[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((إذا تردى) [11] تام، والأول تام.
ومثله: (الذي كذب وتولى) [16].
(إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [20] [إيضاح الوقف والابتداء: 2/979]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({إذا تردى} تام. ومثله {والأولى}. ومثله {وتولى}. ومثله {وجه ربه الأعلى}). [المكتفى: 622]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({للهدى- 12- ز} والوصل لإتمام الكلام أجوز.
{تلظى- 14- ج} لأن ما بعدها صفة أيضًا، [على أن الاستئناف محتمل].
{وتولى- 16- ط} {يتزكى- 18- ج} لأن ما بعده استئناف أو حال.
{تجزى- 19- لا} للاستثناء، وقد يقف من يجعله بمعنى: لكن، ولا يتضح.
{الأعلى- 20- ج }لاختلاف الجملتين.) [علل الوقوف: 3/1133- 3/1134]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (للهدى (جائز)
والأولى (كاف)
تلظى (جائز) لأن ما بعده يصلح استئنافًا وصفة
وتولى (تام) ولا يوقف على الأتقى لأن ما بعده صفة والصفة والموصوف كالشيء الواحد
يتزكى (حسن) ومثله تجزى وتجاوزه أولى
الأعلا (تام) ورسموا الأعلى بلا ألف كما ترى
آخر السورة (تام) ) [منار الهدى: 429]


- تفسير