[أم إسماعيل]

تفاسير القرن الثامن الهجري

تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطانٍ مبينٍ (96) إلى فرعون وملئه فاتّبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيدٍ (97) يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النّار وبئس الورد المورود (98) وأتبعوا في هذه لعنةً ويوم القيامة بئس الرّفد المرفود (99)}
يقول تعالى مخبرًا عن إرسال موسى، عليه السّلام، بآياته وبيّناته، وحججه ودلائله الباهرة القاطعة إلى فرعون لعنه اللّه، وهو ملك ديار مصر على أمّة القبط، {فاتّبعوا أمر فرعون} أي: مسلكه ومنهجه وطريقته في الغيّ والضّلال، {وما أمر فرعون برشيدٍ} أي: ليس فيه رشدٌ ولا هدًى، وإنّما هو جهلٌ وضلالٌ، وكفرٌ وعنادٌ،
وكما أنّهم اتّبعوه في الدّنيا، وكان مقدمهم ورئيسهم، كذلك هو يقدمهم يوم القيامة إلى نار جهنّم، فأوردهم إيّاها، وشربوا من حياض رداها، وله في ذلك الحظّ الأوفر، من العذاب الأكبر، كما قال تعالى: {فعصى فرعون الرّسول فأخذناه أخذًا وبيلا} [المزّمّل:16]، وقال تعالى: {فكذّب وعصى ثمّ أدبر يسعى فحشر فنادى فقال أنا ربّكم الأعلى فأخذه اللّه نكال الآخرة والأولى إنّ في ذلك لعبرةً لمن يخشى} [النّازعات:21 -26]، وقال تعالى: {يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النّار وبئس الورد المورود} وكذلك شأن المتبوعين يكونون موفرين في العذاب يوم المعاد، كما قال تعالى: {[قال] لكلٍّ ضعفٌ ولكن لا تعلمون} [الأعراف: 38]، وقال تعالى إخبارًا عن الكفرة إنّهم يقولون في النّار: {ربّنا إنّا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلّونا السّبيل ربّنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنًا كبيرًا} [الأحزاب: 67، 68].
وقال الإمام أحمد: حدّثنا هشيم، حدّثنا أبو الجهم، عن الزّهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "امرؤ القيس حامل لواء شعراء الجاهليّة إلى النّار"). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 348]

تفسير قوله تعالى: {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {وأتبعوا في هذه لعنةً ويوم القيامة بئس الرّفد المرفود} أي: أتبعناهم زيادةً على ما جازيناهم من عذاب النّار لعنةً في هذه الحياة الدّنيا، {ويوم القيامة بئس الرّفد المرفود}.
قال مجاهدٌ: زيدوا لعنة يوم القيامة، فتلك لعنتان.
وقال عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ: {بئس الرّفد المرفود} قال: لعنة الدّنيا والآخرة، وكذا قال الضّحّاك، وقتادة، وهكذا قوله تعالى: {وجعلناهم أئمّةً يدعون إلى النّار ويوم القيامة لا ينصرون وأتبعناهم في هذه الدّنيا لعنةً ويوم القيامة هم من المقبوحين} [القصص:41، 42]، وقال تعالى: {النّار يعرضون عليها غدوًّا وعشيًّا ويوم تقوم السّاعة أدخلوا آل فرعون أشدّ العذاب} [غافرٍ:46]). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 348-349]