[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آية {مخلصين له الدين} عدها البصري والشامي على خلاف عنه في ذلك ولم يعدها الباقون). [البيان: 282]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):(بثالث دم جودا وبينة حلت ....... تسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري

ودع موضعي والمشركين وزلزلت ....... طوى وثمان هب ألا واعددن واقر). [ناظمة الزهر: 213-214]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: بثالث دم جودا وبينة حلت ....... وتسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري
... وقوله عنهما الخ معناه أن البصري والشامي يعدان {مخلصين له الدين} ويتركه غيرهما وهذا هو السبب في زيادة عدهما على غيرهما ووجه عده الإجماع على عد مثله في كثير من سور القرآن ووجه تركه عدم تمام الكلام. ...). [معالم اليسر:213-214]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : ( اختلافها آية واحدة: عد الشامي والبصري {مخلصين له الدين} آية ) [فنون الأفنان: 278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة لم يكن:اختلافها آية:{مخلصين له الدين}[الآية: 5] عدها البصري وحده، فهي فيه تسع آيات، وفي غيره ثماني آيات).[جمال القراء:1/228]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خِلاَفُهَا آيَةُ: {لَهُ اَلدِّينَ} بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/622] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضع واحد وهو قوله تعالى: {لَهُ الدِّينَ} عده البصري والشامي لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام واتفقوا على ترك عد {وَالْمُشْرِكِينَ} في الموضعين وهذا معنى قول الشاطبي:

…………….. وَبَيِّنَةٌ حَلَتْ = وَتِسْعٌ وِلا دُمْ عَنْهُمَا الدِّين يَا ذُخْرِي(1)
وَدَعْ مَوضِعَىْ وَالمُشْرِكِينَ ……. = …………………………).[القول الوجيز: 353]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (وبينة حلت) بيان عد آيات سورة البينة وهي كما ذكرها الشارح لأن الحاء بثمانية وهذا عند غير البصري والشامي أما عندهما فتسع كما أشار إلى ذلك بقوله (وتسع ولا دم) فالواو للبصري والدال للشامي. وقوله (وعنهما الدين يا ذخري) الضمير في عنهما يعود على البصري والشامي). [التعليق على القول الوجيز: 353]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت: والدين عن بصر وشام قد وقع = للكوف أشتاتا مع الأول دع
وأقول: في سورة البينة موضع واحد مختلف فيه وهو قوله تعالى: {مخلصين له الدّين} وقد بينت أنه وقع عده عن البصري والشامي فيكون غير معدود للحجازيين والكوفيين، وفي سورة الزلزلة موضع واحد كذلك. وهو قوله تعالى: {يومئذٍ يصدر النّاس أشتاتًا} وقد أمرت بعدم عده الكوفي والمدني الأول فيكون معدودا لغيرهما. والله أعلم). [نفائس البيان: 73]