قال جلّ وعزّ: {أذن للّذين يقاتلون بأنّهم ظلموا(39)}
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ (ت: 338 هـ): (باب ذكر الآية الثّانية قال جلّ وعزّ: {أذن للّذين يقاتلون بأنّهم ظلموا} [الحج: 39]
حدّثنا أحمد بن محمّد بن نافعٍ، قال: حدّثنا سلمة، قال: حدّثنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا سفيان الثّوريّ، عن مسلمٍ البطين، عن سعيد بن جبيرٍ عن ابن عبّاسٍ، أنّه قرأ: {أذن للّذين يقاتلون بأنّهم ظلموا} [الحج: 39] قال: «وهي أوّل آيةٍ نزلت في القتال»
قال أبو جعفرٍ: فكانت هذه ناسخةٍ للمنع من القتال
وقال ابن زيدٍ: نسخ قوله تعالى: {وذروا الّذين يلحدون في أسمائه} [الأعراف: 180] الأمر بالقتال
وخالفه غيره فقال: لا معنى هاهنا للنّاسخ والمنسوخ لأنّ قوله تعالى: {وذروا الّذين يلحدون في أسمائه} [الأعراف: 180] تهديدٌ لهم وهذا لا ينسخ ). [الناسخ والمنسوخ للنحاس: 2/509-534]
قَالَ مَكِّيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ) : (قوله تعالى: {أذن للّذين يقاتلون بأنّهم ظلموا}:
أعلمنا الله تعالى أنه أذن للمؤمنين في قتال الظّالمين لهم من المشركين فنسخ بذلك المنع من القتال المذكور في البقرة وغيرها، وهذا يدلّ على أن الآية أو السورة مدنيةٌ، إذ لا يجوز أن ينسخ مكيٌّ مدنيًا.
قال ابن عبّاس: هي أول آيةٍ نزلت في إباحة القتال المذكور.
وقال ابن زيد: الآية منسوخةٌ، نسخها: {وذروا الّذين يلحدون في أسمائه} [الأعراف: 180].
فهذا يدلّ على أنّ السورة مكيةً نسخها مكيٌّ، ولا يحسن أن تكون مدنية - على قول ابن زيد - لأن الناسخ للآية عنده مكيٌّ.
وقد قيل: إن الآية محكمةٌ، وهي تهدّدٌ ووعيدٌ بمنزلة قوله: {ذرهم يأكلوا ويتمتّعوا} [الحجر: 3]، وقوله: {فذرهم يخوضوا ويلعبوا} [الزخرف: 83]، فلا نسخ في هذا على هذا التأويل.
قال أبو محمد: وفي حمل قوله تعالى: {أذن للّذين يقاتلون بأنّهم ظلموا}، على التهديد بعد، إلا أن تحمله على أن يكون بمعنى المستقبل بمعنى على {يؤذن لهم بذلك} فتحتمل التهديد والوعيد). [الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه: 353-356]
روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين