[ريم الحربي]

تفسير السلف

تفسير قوله تعالى: {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آَخَرِينَ (6)}

قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرنٍ مكّنّاهم في الأرض ما لم نمكّن لكم وأرسلنا السّماء عليهم مدرارًا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنًا آخرين}.
يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم: ألم ير هؤلاء المكذّبون بآياتي الجاحدون نبوّتك، كثرة من أهلكت من قبلهم من القرون، وهم الأمم الّذين وطّأت لهم البلاد والأرض وطاءةً لم أوطّئها لكم، وأعطيتهم فيها ما لم أعطكم.
- كما حدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، في قوله: {مكّنّاهم في الأرض ما لم نمكّن لكم} يقول: أعطيناهم ما لم نعطكم.
قال أبو جعفرٍ: أمطرت فأخرجت لهم الأشجار ثمارها، وأعطتهم الأرض ريع نباتها، وجابوا صخور جبالها، ودرّت عليهم السّماء بأمطارها، وتفجّرت من تحتهم عيون المياه بينابيعها بإذني، فغمطوا نعمة ربّهم وعصوا رسول خالقهم وخالفوا أمر بارئهم، وبغوا حتّى حقّ عليهم قولي، فأخذتهم بما اجترحوا من ذنوبهم وعاقبتهم بما اكتسبت أيديهم، وأهلكت بعضهم بالرّجفة وبعضهم بالصّيحة وغير ذلك من أنواع العذاب.
ومعنى قوله: {وأرسلنا السّماء عليهم مدرارًا} المطر، ويعني بقوله: {مدرارًا}: غزيرةً دائمةً. {وأنشأنا من بعدهم قرنًا آخرين} يقول: وأحدثنا من بعدهم الّذين أهلكناهم قرنًا آخرين فابتدأنا سواهم.
فإن قال قائلٌ: فما وجه قوله: {مكّنّاهم في الأرض ما لم نمكّن لكم}، ومن المخاطب بذلك؟ فقد ابتدأ الخبر في أوّل الآية عن قومٍ غيّبٍ بقوله: {ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرنٍ}.
قيل: إنّ المخاطب بقوله: {ما لم نمكّن لكم} هو المخبر عنهم بقوله: {ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرنٍ} ولكنّ في الخبر معنى القول، ومعناه: قل يا محمّد لهؤلاء القوم الّذين كذّبوا بالحقّ لمّا جاءهم: {ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرنٍ مكّنّاهم في الأرض ما لم نمكّن لكم}، والعرب إذا أخبرت خبرًا عن غائبٍ وأدخلت فيه قولاً فعلت ذلك فوجّهت الخبر أحيانًا إلى الخبر عن الغائب، وأحيانًا إلى الخطاب، فتقول: قلت لعبد اللّه: ما أكرمه، وقلت لعبد اللّه: ما أكرمك، وتخبر عنه أحيانًا على وجه الخبر عن الغائب ثمّ تعود إلى الخطاب، وتخبر على وجه الخطاب له ثمّ تعود إلى الخبر عن الغائب. وذلك في كلامها وأشعارها كثيرٌ فاشٍ، وقد ذكرنا بعض ذلك فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
وقد كان بعض نحويّي البصرة يقول في ذلك: كأنّه أخبر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ثمّ خاطبه معهم وقال: {حتّى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريحٍ طيّبةٍ} فجاء بلفظ الغائب وهو يخاطب، لأنّه المخاطب). [جامع البيان: 9/ 156-158]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): ({ ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرنٍ مكّنّاهم في الأرض ما لم نمكّن لكم وأرسلنا السّماء عليهم مدرارًا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنًا آخرين (6)}
قوله تعالى: { ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرنٍ }
- حدّثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتمٍ، ثنا عبد الرّحمن بن أبي حمّادٍ، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ، عن أبي مالكٍ، قوله: من قرنٍ، قال: القرن أمدٌ.
قوله:{ مكّنّاهم في الأرض }
- حدّثنا الحسن بن أبي الرّبيع، أنا عبد الرّزّاق ، أنا معمرٌ، عن قتادة في قوله مكّنّاهم في الأرض، يقول: أعطيناهم.
قوله: ما لم نمكّن لكم
- وبه عن قتادة في قوله: ما لم نمكّن لكم، قال: ما لم نعطكم.
قوله: { وأرسلنا السّماء عليهم مدرارًا الآية }
الوجه الأول:
- حدّثنا أبي، ثنا أبو صالحٍ، حدّثني معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ، قوله: مدرارًا، يقول: يتبع بعضها بعضا.
والوجه الثّاني:
- حدّثنا إسحاق بن أحمد الرّازيّ، ومحمّد بن عمّار بن الحارث الرّازيّ قال: أنا إسحاق بن سليمان، ثنا أبو عيشٍ، عن هارون التّيميّ، في قول اللّه: وأرسلنا السّماء عليهم مدرارًا قال: المطر في إبّانه.
- حدّثنا أبي، ثنا عبد اللّه بن زيادٍ القطوانيّ، ثنا سيّار بن حاتمٍ العنزيّ، ثنا جعفرٌ هو: ابن سليمان، قال: سمعت مالك بن دينارٍ يقول: إذا كان القحط يقول: بذنوبنا، وإذا كان الخصب يتلو هذه الآية: وأرسلنا السّماء عليهم مدرارًا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 1263-1264]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (أخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله {من قرن} قال: أمة.
وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في قوله: {مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم} يقول: أعطيناهم ما لم نعطكم.
وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق علي عن ابن عباس في قوله {وأرسلنا السماء عليهم مدرارا} يقول: يتبع بعضها بعضا
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن هارون التميمي في قوله {وأرسلنا السماء عليهم مدرارا} قال: المطر في إبانه). [الدر المنثور: 6/ 17-18]

تفسير قوله تعالى: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (7)}

قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى: {قرطاس} يقول: في صحيفة فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين). [تفسير عبد الرزاق: 1/ 203]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ولو نزّلنا عليك كتابًا في قرطاسٍ فلمسوه بأيديهم لقال الّذين كفروا إن هذا إلاّ سحرٌ مبينٌ}.
وهذا إخبارٌ من اللّه تعالى ذكره نبيّه محمّدًا صلّى اللّه عليه وسلّم عن هؤلاء القوم الّذين يعدلون بربّهم الأوثان والآلهة والأصنام. يقول تعالى ذكره: وكيف يتفقّهون الآيات، أم كيف يستدلّون على بطلان ما هم عليه مقيمون من الكفر باللّه وجحود نبوّتك بحجج اللّه وآياته وأدلّته، وهم لعنادهم الحقّ وبعدهم من الرّشد، لو أنزلت عليك يا محمّد الوحي الّذي أنزلته عليك مع رسولي في قرطاسٍ يعاينونه ويمسّونه بأيديهم وينظرون إليه ويقرءونه منه معلّقًا بين السّماء والأرض بحقيقة ما تدعوهم إليه وصحّة ما تأتيهم به من توحيدي وتنزيلي، لقال الّذين يعدلون بي غيري فيشركون في توحيدي سواي: {إن هذا إلاّ سحرٌ مبينٌ} أي: ما هذا الّذي جئتنا به إلاّ سحرٌ سحرت به أعيننا، ليست له حقيقةٌ ولا صحّةٌ، {مبينٌ} يقول: مبينٌ لمن تدبّره وتأمّله أنّه سحرٌ لا حقيقة له.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال: جماعةٌ من أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قول اللّه تعالى: {كتابًا في قرطاسٍ فلمسوه بأيديهم} قال: فمسّوه ونظروا إليه لم يصدّقوا به.
- حدّثنا بشر بن معاذٍ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {ولو نزّلنا عليك كتابًا في قرطاسٍ فلمسوه بأيديهم} يقول: فعاينوه معاينةً لقال الّذين كفروا: {إن هذا إلاّ سحرٌ مبينٌ}.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: حدّثني أبي قال: حدّثني عمّي، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {ولو نزّلنا عليك كتابًا في قرطاسٍ فلمسوه بأيديهم} يقول: لو نزّلنا من السّماء صحفًا فيها كتابٌ فلمسوه بأيديهم، لزادهم ذلك تكذيبًا.
- حدّثني محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن المفضّل، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {ولو نزّلنا عليك كتابًا في قرطاسٍ}: الصّحف.
- حدّثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، في قوله: {في قرطاسٍ} يقول: في صحيفةٍ، {فلمسوه بأيديهم} لقال الّذين كفروا: {إن هذا إلاّ سحرٌ مبينٌ}). [جامع البيان: 9/ 158-159]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): ({ولو نزّلنا عليك كتابًا في قرطاسٍ فلمسوه بأيديهم لقال الّذين كفروا إن هذا إلّا سحرٌ مبينٌ (7)}
قوله عزّ وجلّ: {ولو نزّلنا عليك كتابًا في قرطاسٍ}
- حدّثنا الحسن بن أبي الرّبيع، أنا عبد الرّزّاق، أنا معمرٌ، عن قتادة، في قوله: {كتابًا في قرطاسٍ} يقول: في صحيفةٍ. وروي عن السّدّيّ نحو ذلك.
قوله: {فلمسوه بأيديهم}
- حدّثنا حجّاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قوله: {فلمسوه بأيديهم}، قال: مسّوه، نظروا إليه.
- حدّثنا محمّد بن يحيى، أنا العبّاس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {فلمسوه بأيديهم}، يقول: فعاينوا ذلك معاينةً لقال الّذين كفروا إن هذا إلا سحرٌ مبينٌ.
قوله: {لقال الّذين كفروا... الآية}.
- أخبرنا محمّد بن سعدٍ العوفيّ فيما كتب إليّ، حدّثني أبي، ثنا عمّي، عن أبيه، عن عطيّة، عن ابن عبّاسٍ قوله: فلمسوه بأيديهم لقال الّذين كفروا إن هذا إلا سحرٌ مبينٌ، لزادهم ذلك تكذيبًا.
- حدّثنا حجّاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ
قوله: لقال الّذين كفروا إن هذا إلا سحرٌ مبينٌ قال: فنظروا إليه، ولم يصدقوا به). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 1264]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (ثنا إبراهيم قال ثنا آدم قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم يقول لو لمسوه ونظروا إليه لم يصدقوا به). [تفسير مجاهد: 211]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا أبو بكر بن عيّاشٍ، عن أبي حصينٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، {ثمّ قضى أجلًا وأجلٌ مسمًّى عنده} [الأنعام: 2] قال: هما أجلان أجل الدّنيا، وأجلٌ في الآخرة مسمًّى عنده لا يعلمه إلّا اللّه، وقوله {ولو نزّلنا عليك كتابًا في قرطاسٍ فلمسوه بأيديهم} [الأنعام: 7] قال: مسّوه ونظروا إليه لم يؤمنوا به «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشّيخين ولم يخرجاه»). [المستدرك: 2/ 344] (م)
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم} يقول: لو أنزلنا من السماء صحفا فيها كتاب فلمسوه بأيديهم لزادهم ذلك تكذيبا.
- وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في قوله: {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس} يقول: في صحيفة.
- وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: {فلمسوه بأيديهم} يقول: فعاينوه معاينة ومسوه بأيديهم.
- وأخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله {فلمسوه بأيديهم} قال: فمسوه ونظروا إليه لم يصدقوا به). [الدر المنثور: 6/ 18]

تفسير قوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ (8)}

قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى: {ولو أنزلنا ملكا لقضى الأمر ثم لا ينظرون} يقول: لو أنزلنا ملكا ثم لم يؤمنوا به لعجل لهم العذاب).[تفسير عبد الرزاق: 1/ 204]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت: 220هـ): (سفيان - الثوري - عن رجلٍ، عن مجاهدٍ {ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر} لقامت السّاعة {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلا} فقالوا: كيف يكون ملكٌ رجلًا {وللبسنا عليهم ما يلبسون} [الآية: 8، 9]). [تفسير الثوري: 106]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {وقالوا لولا أنزل عليه ملكٌ ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثمّ لا ينظرون}.
يقول تعالى ذكره: قال هؤلاء المكذّبون بآياتي العادلون بي الأنداد والآلهة يا محمّد لك، لو دعوتهم إلى توحيدي والإقرار بربوبيّتي، وإذا أتيتهم من الآيات والعبر بما أتيتهم به واحتججت عليهم بما احتججت عليهم ممّا قطعت به عذرهم: هلاّ نزل عليك ملكٌ من السّماء في صورته يصدّقك على ما جئتنا به، ويشهد لك بحقيقة ما تدّعي من أنّ اللّه أرسلك إلينا كما قال تعالى مخبرًا عن المشركين في قيلهم لنبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: {وقالوا مال هذا الرّسول يأكل الطّعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملكٌ فيكون معه نذيرًا}، {ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثمّ لا ينظرون} يقول: ولو أنزلنا ملكًا على ما سألوا ثمّ كفروا ولم يؤمنوا بي وبرسولي، لجاءهم العذاب عاجلاً غير آجلٍ، ولم ينظروا فيؤّخروا بالعقوبة مراجعة التّوبة، كما فعلت بمن قبلهم من الأمم الّتي سألت الآيات ثمّ كفرت بعد مجيئها من تعجيل النّقمة وترك الإنظار.
- كما حدّثني محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن مفضّلٍ، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثمّ لا ينظرون} يقول: لجاءهم العذاب.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة: {ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثمّ لا ينظرون} يقول: ولو أنّهم أنزلنا إليهم ملكًا ثمّ لم يؤمنوا لم ينظروا.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قول اللّه تعالى: {لولا أنزل عليه ملكٌ} في صورته، {ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر}: لقامت السّاعة.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، عن أبيه، قال: حدّثنا أبو أسامة، عن سفيان الثّوريّ، عن عكرمة: {لقضي الأمر} قال: لقامت السّاعة.
- حدّثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة: {ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر} قال: يقول: لو أنزل اللّه ملكًا ثمّ لم يؤمنوا لعجّل لهم العذاب.
وقال آخرون في ذلك بما:
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا عثمان بن سعيدٍ، قال: أخبرنا بشرٌ، عن عمّارٍ، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثمّ لا ينظرون}، قال: لو آتاهم ملكٌ في صورته لماتوا، ثمّ لم يؤخّروا طرفة عينٍ). [جامع البيان: 9/ 160-161]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): ({وقالوا لولا أنزل عليه ملكٌ ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثمّ لا ينظرون (8)}
قوله: {وقالوا لولا}
- حدّثنا محمّد بن العبّاس، ثنا محمّد بن عمرٍو، ثنا سلمة قال: قال محمّد بن إسحاق: ودعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قومه إلى الإسلام، وكلّمهم فأبلغ إليهم فيما بلغني، فقال له زمعة بن الأسود بن المطّلب، والنّضر بن الحارث بن كلدة، وعبدة بن عبد يغوث، وأبيّ بن خلف بن وهبٍ، والعاص بن وائل بن هشامٍ الّذي يقول له: لو جعل معك ملكٌ يا محمّد يحدّث عنك ويرى معك، فأنزل اللّه عزّ وجلّ في ذلك من قولهم: {وقالوا لولا أنزل عليه ملك ...الآية}.
قوله: {وقالوا لولا أنزل عليه ملكٌ}
- حدّثنا حجّاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ
قوله: {لولا أنزل عليه ملكٌ}، قال: في صورته.
قوله: {ولو أنزلنا ملكًا}
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن العلاء، ثنا عثمان بن سعيدٍ، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {ولو أنزلنا ملكًا} قال: ولو أتاهم ملكٌ في صورته.
قوله: {ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر}
الوجه الأول:
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا منجابٌ، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ قوله: لقضي الأمر يقول: لأهلكناهم.
والوجه الثّاني:
- حدّثنا حجّاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ
{لقضي الأمر}: لقامت السّاعة. وروي عن عكرمة مثل ذلك.
والوجه الثّالث:
- حدّثنا الحسن بن أبي الرّبيع، أنا عبد الرّزّاق، أنا معمرٌ، عن قتادة
{لقضي الأمر} يقول: لو أنزلنا ملكًا، ثمّ لم يؤمنوا لعجّل لهم العذاب. وروي عن السّدّيّ مثل ذلك.
قوله: {ثمّ لا ينظرون}
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا منجابٌ، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ قوله: {ثمّ لا ينظرون} قال: ثمّ لا يؤمنون.
- حدّثنا محمّد بن يحيى، أنا العبّاس بن الوليد، ثنا يزيد عن سعيدٍ، عن قتادة. قوله: ثمّ لا ينظرون يقول: ثمّ لم ينظروا). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 1265-1266]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (ثنا إبراهيم، قال ثنا آدم: قال ثنا ورقاء: عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، {وقالوا لولا أنزل عليه ملك} أي: في صورة ملك يقول الله عز وجل: {ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر} يعني لقامت الساعة ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا يقول: لجعلناه في صورة رجل أي في خلق رجل). [تفسير مجاهد: 211-212]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : ( أخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن محمد بن إسحاق، قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه إلى الإسلام وكلمهم فأبلغ إليهم فيما بلغني فقال له زمعة بن الأسود بن المطلب، والنضر بن الحارث بن كلدة، وعبدة بن عبد يغوث، وأبي بن خلف بن وهب، والعاصي بن وائل بن هشام: لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويرى معك فأنزل الله في ذلك من قولهم: {وقالوا لولا أنزل عليه ملك... الآية}.
- وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن مجاهد في قوله: {وقالوا لولا أنزل عليه ملك} قال: ملك في صورة رجل {ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر} قال: لقامت الساعة.
- وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن قتادة، في قوله: {ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر} يقول: لو أنزل الله ملكا ثم لم يؤمنوا لعجل لهم العذاب.
- وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن ابن عباس: {ولو أنزلنا ملكا} قال: ولو أتاهم ملك في صورته {لقضي الأمر}: لأهلكناهم، {ثم لا ينظرون}: لا يؤخرون، {ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا} يقول: لو أتاهم ملك ما أتاهم إلا في صورة رجل لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة! {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: لخلطنا عليهم ما يخلطون).[الدر المنثور: 6/ 18-20]

تفسير قوله تعالى: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (9)}

قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر، عن قتادة، في قوله تعالى: ولو جعلنه ملكا لجعلنه رجلا يقول في صورة آدمي وللبسنا عليهم ما يلبسون). [تفسير عبد الرزاق: 1/ 203]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري]، عن رجلٍ، عن مجاهدٍ {ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر}: لقامت السّاعة، {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلا} فقالوا: كيف يكون ملكٌ رجلًا، {وللبسنا عليهم ما يلبسون} [الآية: 8، 9]).[تفسير الثوري: 106] (م)
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) :(قال ابن عبّاسٍ: {ثمّ لم تكن فتنتهم} [الأنعام: 23] : «معذرتهم»، {معروشاتٍ} [الأنعام: 141] : «ما يعرش من الكرم وغير ذلك» ، {حمولةً} [الأنعام: 142] : «ما يحمل عليها»، {وللبسنا} [الأنعام: 9] : «لشبّهنا» ). [صحيح البخاري: 6/ 55-56]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله وللبسنا لشبهنا وصله بن أبي حاتمٍ من طريق عليّ بن أبي طلحة، عن بن عبّاسٍ في قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: لشبّهنا عليهم). [فتح الباري: 8/ 287]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (وبه إلى ابن عبّاس في قوله [الأنعام: 9]:{وللبسنا عليهم ما يلبسون}: يقول لشبهنا عليهم). [تغليق التعليق: 4/ 209]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (وللبسنا: لشبّهنا
أشار به إلى قوله تعالى: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} وفسّر: للبسنا، بقوله: لشبهنا، ووصله ابن أبي حاتم، من طريق عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاس، في قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} بقوله: لشبهنا عليهم، وأصله من اللّبس - بفتح اللّام - وهو الخلط، تقول: لبس يلبس من باب ضرب يضرب لبسا بالفتح، ولبس الثّوب يلبس من باب علم يعلم لبسا بالضّمّ). [عمدة القاري: 18/ 219]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : (وفي قوله: {وللبسنا عليهم}: (لشبهنا) عليهم فيقولون: ما هذا إلا بشر مثلكم). [إرشاد الساري: 7/ 116]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلاً وللبسنا عليهم ما يلبسون}.
يقول تعالى ذكره: ولو جعلنا رسولنا إلى هؤلاء العادلين بي، القائلين: لولا أنزل على محمّدٍ ملكٌ بتصديقه، ملكًا ينزل عليهم من السّماء، ويشهد بتصديق محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم ويأمرهم باتّباعه،{لجعلناه رجلاً} يقول: لجعلناه في صورة رجلٍ من البشر، لأنّهم لا يقدرون أن يروا الملك في صورته. يقول: وإذا كان ذلك كذلك، فسواءٌ أنزلت عليهم بذلك ملكًا أو بشرًا، إذ كنت إذا أنزلت عليهم ملكًا إنّما أنزله بصورة إنسيٍّ، وحججي في كلتا الحالتين عليهم ثابتةٌ بأنّك صادقٌ وأنّ ما جئتهم به حقٌّ.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال بعض أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا عثمان بن سعيدٍ، قال: حدّثنا بشر بن عمّارٍ، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ: {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلاً} يقول: ما آتاهم إلاّ في صورة رجلٍ، لأنّهم لا يستطيعون النّظر إلى الملائكة.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلاً} في صورة رجلٍ في خلق رجلٍ.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد بن زريعٍ، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلاً} يقول: لو بعثنا إليهم ملكًا لجعلناه في صورة آدميٍّ.
- حدّثني محمّد بن عبد الأعلى قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلاً} يقول: في صورة آدميٍّ.
- حدّثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، مثله.
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلاً}، قال: لجعلنا ذلك الملك في صورة رجلٍ، لم نرسله في صورة الملائكة.

القول في تأويل قوله تعالى: {وللبسنا عليهم ما يلبسون}:
يعني تعالى ذكره بقوله: {وللبسنا عليهم}: ولو أنزلنا ملكًا من السّماء مصدّقًا لك يا محمّد، شاهدًا لك عند هؤلاء العادلين بي الجاحدين آياتك على حقيقة نبوّتك، فجعلناه في صورة رجلٍ من بني آدم إذ كانوا لا يطيقون رؤية الملك بصورته الّتي خلقته بها، التبس عليهم أمره فلم يدروا ملكٌ هو أم إنسيّ، فلم يوقنوا به أنّه ملكٌ ولم يصدّقوا به، وقالوا: ليس هذا ملكًا، وللبسنا عليهم ما يلبسونه على أنفسهم من حقيقة أمرك وصحّة برهانك وشاهدك على نبوّتك. يقال منه: لبست عليهم الأمر ألبسه لبسًا: إذا خلطته عليهم، ولبست الثّوب ألبسه لبسًا، واللّبوس: اسم الثّياب.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن صالحٍ، قال: حدّثني معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: لشبّهنا عليهم.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: ما لبس قومٌ على أنفسهم إلاّ لبس اللّه عليهم واللّبس: إنّما هو من النّاس.
- حدّثنا محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن المفضّل، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: شبّهنا عليهم ما يشبّهون على أنفسهم.
وقد روي عن ابن عبّاسٍ في ذلك قولٌ آخر، وهو ما:
- حدّثني به محمّد بن سعدٍ قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا عمّي، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} فهم أهل الكتاب فارقوا دينهم وكذّبوا رسلهم، وهو تحريف الكلام عن مواضعه.
- حدّثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذٍ، قال: حدّثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضّحّاك، في قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يعني التّحريف: هم أهل الكتاب، فرّقوا كتبهم ودينهم وكذّبوا رسلهم، فلبس اللّه عليهم ما لبسوا على أنفسهم.
وقد بيّنّا فيما مضى قبل أنّ هذه الآيات من أوّل السّورة بأن تكون في أمر المشركين من عبدة الأوثان أشبه منها بأمر أهل الكتاب من اليهود والنّصارى، بما أغنى عن إعادته).[جامع البيان: 9/ 162-165]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): ({ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلًا وللبسنا عليهم ما يلبسون (9)}
قوله تعالى: {ولو جعلناه ملكًا}
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا منجابٌ، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ قوله: ولو جعلناه ملكًا يقول: لو أتاهم ملكٌ.
قوله: {لجعلناه رجلا}
- وبه عن ابن عبّاسٍ قوله: {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلا} يقول: لو أتاهم ملكٌ ما أتاهم إلا في صورة رجلٍ منهم، لأنّهم لا يستطيعون النّظر إلى الملائكة.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا أحمد بن صالحٍ، ثنا عبد الملك بن هشامٍ، ثنا زيادٌ البكّائيّ، عن محمّد بن إسحاق قال: دعا رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - قومه إلى الإسلام، فقال له زمعة بن الأسود، والأسود بن عبد يغوث، وأبيّ بن خلفٍ والعاص بن وائلٍ: لو جعل معك يا محمّد ملكٌ يحدّث عنك النّاس ويرى معك، فأنزل اللّه - تعالى - في ذلك من قولهم: {ولو جعلناه ملكًا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون}.
قوله: وللبسنا عليهم
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا منجابٌ أنا بشر بن عمارة، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ في قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: لخلّطنا عليهم.
- حدّثنا أبي، ثنا أبو صالحٍ، حدّثني معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: لشبّهنا عليهم.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّدٌ، ثنا مهران، عن سفيان: وللبسنا عنهم فلا يعرفون.
قوله: {ما يلبسون}
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا منجابٌ، أنا بشر بن عمارة عن أبي روقٍ عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: لخلّطنا عليهم ما يخلطون.
- أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيمٍ فيما كتب إليّ، ثنا أحمد بن مفضّلٍ، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ قوله: {ما يلبسون} يقول: شبّهنا عليهم ما يشبّهون على أنفسهم.
- أخبرنا محمّد بن سعدٍ فيما كتب إليّ، حدّثني أبي، حدّثني عمّي، عن أبيه عن ابن عبّاسٍ قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون}: هم أهل الكتاب فارقوا دينهم وكذّبوا رسلهم، وهو تحريف الكلام عن مواضعه). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 1266-1267]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس {ولو أنزلنا ملكا} قال: ولو أتاهم ملك في صورته {لقضي الأمر}: لأهلكناهم، {ثم لا ينظرون}: لا يؤخرون، {ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا} يقول: لو أتاهم ملك ما أتاهم إلا في صورة رجل، لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: لخلطنا عليهم ما يخلطون.
- وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير عن مجاهد في قوله: {ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا} قال: في صورة رجل وفي خلق رجل.
- وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ، عن قتادة في قوله:{ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا} يقول: في صورة آدمي.
- وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله: {ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا} قال: لجعلنا ذلك الملك في صورة رجل لم نرسله في صورة الملائكة.
- وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس {وللبسنا عليهم} يقول: شبهنا عليهم.
- وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن السدى في قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: شبهنا عليهم ما يشبهون على أنفسهم
- وأخرج ابن جرير، وأبو الشيخ، عن قتادة في قوله: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} يقول: ما لبس قوم على أنفسهم إلا لبس الله عليهم واللبس إنما هو من الناس قد بين الله للعباد وبعث رسله واتخذ عليهم الحجة وأراهم الآيات وقدم إليهم بالوعيد).[الدر المنثور: 6/ 19-21]