[محمد أبو زيد]

يسلب

{وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه} [22: 73]
{شيئًا}: المفعول الثاني.
[العكبري: 2/ 77].
{سلب}: يعدى إلى مفعولين، ويجوز الاقتصار على أحدهما.
[الأمالي الشجرية: 1/ 18].

سمع

1- {قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم} [21: 60]
الجملتان صفة لفتى، الأولى لا بد منها، لأنك لا تقول: سمعت زيدا وتسكت، حتى تذكر شيئًا مما يسمع، والثانية ليست كذلك.
[الكشاف: 3/ 124].
{سمع}: إن دخلت على مسموع تعدت لواحد، سمعت كلام زيد وإن دخلت على غير مسموع فتتعدى لاثنين عند الفارسي، الثاني يدل على صوت فلا يقال: سمعت زيدا يركب، وتتعدى لواحد عند غيره، والجملة حال بعد المعرفة، وصفة بعد النكرة.
[البحر: 6/ 323 – 324].
2- {إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان} [3: 193]
{سمع}: إن دخلت على مسموع تعدت لواحد كغيرها من أفعال الحواس، وإن دخلت على ذات، وجاء بعده فعل أو اسم في معناه نحو: سمعت زيدا يتكلم ففيها خلاف: حال أو مفعول ثان.
[البحر: 3/ 141]، [الكشاف: 1/ 455].
3- {وإن يقولوا تسمع لقولهم} [63: 4]
ليست اللام زائدة، بل ضمن تسمع معنى تصغى وتميل، فعدى باللام.
[البحر: 8/ 272].
4- {هل يسمعونكم إذ تدعون} [26: 72]
هنا لم تدخل إلا على واحد، وليس بمسموع، فتأولوه على حذف مضاف.
أو يسمعونكم بمعنى يجيبونكم.
[البحر: 7/ 23]، [الجمل: 3/ 282].

سمى

1-{ إن هي إلا أسماء سميتموها} [53: 23]
المفعول الأول محذوف، أي أصناما تعبدونها.
[الجمل: 4/ 225].
2- {وإني سميتها مريم} [3: 36]
{سمى}: من الأفعال التي تتعدى إلى واحد بنفسها، وإلى الثاني بحرف الجر، ويجوز حذفه، والإثبات هو الأصل، تقول: سميت ابن بزيد، قال: وسميت كعبا بشر العظام، وكان أبوك يسمى الجعل.
أي سميت بكعب، ويسمى بالجعل، وهو باب مقصور على السماع وفيه، خلاف الأخفش الصغير.
[البحر: 2/ 440].
3- {أتجادلونني في أسماء سميتموها} [7: 71]
{الهاء}: مفعول ثان، والأول محذوف أي أصناما.
[الجمل: 2/ 154].
4- {ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها} [12: 40]
الثاني محذوف، أي آلهة.
[العكبري: 2/ 28].
5- {هو سماكم المسلمين من قبل} [22: 78]
6- {عينا فيها تسمى سلسبيلا} [76: 18]