[محمد أبو زيد]

لدى

1- لدى معربة، عادم التصرف، ولا تجر مطلقًا بخلاف عند.
[الهمع: 1/ 202]، الرضي.
2- عند أمكن من لدي من وجهين:
تكون ظرف للأعيان والمعاني، تقول: هذا القول عندي صواب، وعند فلان علم به، ويمتنع ذلك في لدي تقول: عندي مال، وإن كان غائبًا، ولا تقول لدي مال إلا إذا كان حاضرًا.
[المغني: 169]، [الهمع: 1/ 202].

لدى في القرآن

1- {وألفيا سيدها لدى الباب} [12: 25]
2- {إذ القلوب لدى الحناجر} [40: 18]
3- {إنك اليوم لدينا مكين أمين} [12: 54]
4- {ولدينا كتاب ينطق بالحق} [23: 62]
5- {وإن كل لما جميع لدينا محضرون} [36: 32]
6- {فإذا هم جميع لدينا محضرون} [36: 53]
7- {وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم} [43: 4]
8- {ولدينا مزيد} [50: 35]
9- {إن لدينا أنكالا} [73: 12]
10- {وقد أحطنا بما لديه خبرا} [18: 91]
11- {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب} [50: 18]
12- {وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم} [3: 44]
13- {وما كنت لديهم إذ يختصمون} [3: 44]
14- {وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم} [12: 102]
15- {كل حزب بما لديهم فرحون} [23: 53، 30: 32]
16- {ورسلنا لديهم يكتبون} [43: 80]
17- {وأحاط بما لديهم} [72: 28]
18- {إني لا يخاف لدي المرسلون} [27: 10]
19- {قال قرينة هذا ما لدي عتيد} [50: 23]
20- {لا تختصموا لدي} [50: 28]
21- {ما يبدل القول لدي} [50: 29]

تلقاء

يدخل في المبهم الجهات الست وعند، ولدي... وتلقاء.
[الرضي: 1/ 168].
1- {وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا} [7: 47]
{تلقاء}: في الأصل مصدر، وليس على (تفعال) غيره وغير تبيان، منصوب على الظرفية، أي ناحية. [العكبري: 1/ 153]، [الجمل: 2/144]
2- {لما توجه تلقاء مدين قال}[28: 22]
استعمل المصدر استعمال الظروف. [لبحر:7/112]

ليلا

1- {تاها أمرنا ليلا أو نهارا} [10: 24]
2- {بحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام} [17: 1]
{ليلاً} منصوب على الظرف، ومعلوم أن السري في اللغة لا يكون إلا في الليل، ولكنه ذكر على سبيل التوكيد، وقيل: يعني في جوف الليل، وقال الزمخشري: أراد بقوله {ليلا} منكرًا تقليل مدة الإسراء.
[البحر: 6/ 5]، [العكبري: 2/ 46]، [الكشاف: 2/ 646].
3- {فأسر بعبادي ليلا} [44: 23]
4- {رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا} [71: 5]
5- {وسبحه ليلا طويلا} [76: 26]
6- {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [2: 187]
7- {سيروا فيها ليالي وأياما آمنين} [34: 18]