[أم إسماعيل]

تفسير السلف

تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا (71) )

قال عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي (ت: 181هـ): (- أخبرنا مسعر، قال: حدثني معن وعون، أو أحدهما، أن رجلًا أتى عبد الله ابن مسعودٍ، فقال: اعهد إلي؟ فقال: إذا سمعت الله يقول: {يا أيها الذين آمنوا} فارعها سمعك، فإنها خيرٌ يأمر به، أو شرٌّ ينهى عنه). [الزهد لابن المبارك: 2/ 18]

قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (حدّثني (؟) اللّيث] بن سعد قال: كان أول من فسر هذه الآية لأهل المدينة مسلم بن جندب الهذلي: {فانفروا ثباتٍ أو انفروا جميعا}، قال: ثبةٌ، ثبتان، ثلاث ثبات، قال: الفرقة بعد الفرقة في سبيل الله، وجميعاً بمرة). [الجامع في علوم القرآن: 2/116]

قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا عبدة بن سليمان، عن الأعمش، عن خيثمة، قال: ما تقرؤون في القرآن: {يا أيّها الّذين آمنوا} فإنّ موضعه في التّوراة: يا أيّها المساكين). [مصنف ابن أبي شيبة: 19/ 318]

قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ أو انفروا جميعًا}
يعني بقوله جلّ ثناؤه: {يا أيّها الّذين آمنوا} صدّقوا اللّه ورسوله {خذوا حذركم} خذوا جنّتكم وأسلحتكم الّتي تتّقون بها من عدوّكم لغزوهم وحربهم {فانفروا} إليهم {ثباتٍ}: وهي جمع ثبةٍ، والثّبة: العصبة؛ ومعنى الكلام: فانفروا إلى عدوّكم جماعةً بعد جماعةٍ متسلّحين، ومن الثّبة قول زهيرٍ بن أبى سلمى:.
وقد أغدو على ثبةٍ كرامٍ = نشاوى واجدين لما نشاء
وقد تجمع الثّبة على ثبين.
{أو انفروا جميعًا} يقول: أو انفروا جميعًا مع نبيّكم صلّى اللّه عليه وسلّم لقتالهم.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن صالحٍ، قال: حدّثني معاوية، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ} يقول: عصبًا، يعني: سرايا متفرّقين {أو انفروا جميعًا} يعني كلّكم.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، عن عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قول اللّه: {فانفروا ثباتٍ} قال: فرقًا قليلا قليلا.
- حدّثنا بشر بن معاذٍ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {فانفروا ثباتٍ} قال: الثّبات: الفرق.
- حدّثنا الحسين بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، مثله.
- حدّثني محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن مفضّلٍ، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {فانفروا ثباتٍ} يعنى العصبة، وهي الثّبة. {أو انفروا جميعًا} مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم.
- حدّثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذٍ، يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضّحّاك، يقول في قوله: {فانفروا ثباتٍ} يعني: عصبًا متفرّقين). [جامع البيان: 7/217-219]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (يا أيّها الّذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ أو انفروا جميعًا (71)
قوله تعالى: يا أيّها الّذين آمنوا خذوا حذركم
- قرأت على محمّد بن الفضل بن موسى ثنا محمّد بن عليّ بن الحسن بن شقيقٍ، ثنا أبو وهبٍ محمّد بن مزاحمٍ عن بكير بن معروفٍ عن مقاتل بن حيّان قوله: يا أيّها الّذين آمنوا خذوا حذركم يقول: خذوا عدّتكم من السّلاح.
قوله تعالى: فانفروا ثباتٍ
- حدّثنا الحسن بن الصّبّاح، ثنا حجّاجٌ عن ابن جريجٍ وعثمان بن عطاءٍ، عن عطاءٍ عن ابن عبّاسٍ: في سورة النّساء خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ أو انفروا جميعاً عصباً وفرقاً فنسخ ما كان المؤمنون لينفروا كافّةً فلولا نفر من كلّ فرقةٍ منهم طائفةٌ
- حدّثنا أبي ثنا أبو صالحٍ ثنا معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: فانفروا ثباتٍ يقول: عصباً يعني: سرايا متفرّقين. وروي عن عكرمة والسّدّيّ وقتادة ومقاتل بن حيّان، والضّحّاك، وعطاءٍ الخراسانيّ وخصيفٍ نحو ذلك.
قوله تعالى: أو انفروا جميعا
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبي ثنا أبو صالحٍ حدّثني معاوية بن صالحٍ عن عليّ بن أبي طلحة عن ابن عبّاسٍ في قوله: أو انفروا جميعاً يعني: كلّكم.
- حدّثنا أبي ثنا أبو صالحٍ كاتب اللّيث، ثنا اللّيث عن مسلمٍ بن حيّان الهذليّ أو انفروا جميعاً قال: مرّةً واحدةً.
والوجه الثّاني:
- حدّثنا أحمد بن عثمان بن حكيمٍ الأوديّ ثنا أحمد بن مفضّلٍ، ثنا أسباطٌ عن السّدّيّ أو انفروا جميعاً مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم). [تفسير القرآن العظيم: 3/998-999]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم قال ثنا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال الثبات القليل). [تفسير مجاهد: 165]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (أخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مقاتل بن حيان في قوله {خذوا حذركم} قال: عدتكم من السلاح.
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس في قوله {فانفروا ثبات} قال: عصبا يعني سرايا متفرقين {أو انفروا جميعا} يعني كلكم.
وأخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قوله عز وجل {فانفروا ثبات} قال: عشرة فما فوق ذلك، قال وهل تعرف العرب ذلك قال: نعم أما سمعت عمرو بن كلثوم التغلبي وهو يقول:
فأما يوم خشيتنا عليهم = فتصبح خلينا عصبا ثباتا.
وأخرج أبو داود في ناسخه، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والبيهقي في "سننه" من طريق عطاء عن ابن عباس قي سورة النساء {خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا} عصبا وفرقا، قال: نسخها (وما كان المؤمنون لينفروا كافة) (الأنعام الآية 141) الآية.
وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير عن مجاهد في قوله {ثبات} قال: فرقا قليلا.
وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن السدي {فانفروا ثبات} قال: هي العصبة وهي الثبة {أو انفروا جميعا} مع النّبيّ صلى الله عليه وسلم.
وأخرج عبد بن حميد عن قتادة {أو انفروا جميعا} أي إذا نفر نبي الله صلى الله عليه وسلم فليس لأحد أن يتخلف عنه). [الدر المنثور: 4/532-533]

تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا (72) )

قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {وإنّ منكم لمن ليبطّئنّ فإن أصابتكم مصيبةٌ قال قد أنعم اللّه عليّ إذ لم أكن معهم شهيدًا}
وهذا نعتٌ من اللّه تعالى ذكره للمنافقين، نعتهم لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه ووصفهم بصفتهم، فقال: {وإنّ منكم} أيّها المؤمنون، يعني: من عدادكم وقومكم ومن يتشبّه بكم ويظهر أنّه من أهل دعوتكم وملّتكم، وهو منافقٌ يبطّئ من أطاعه منكم عن جهاد عدوّكم وقتالهم إذا أنتم نفرتم إليهم. {فإن أصابتكم مصيبةٌ} يقول: فإن أصابتكم هزيمةٌ، أو نالكم قتلٌ أو جراحٌ من عدوّكم قال: قد أنعم اللّه عليّ إذ لم أكن معهم شاهدًا، فيصيبني جراحٌ أو ألمٌ أو قتلٌ، وسرّه تخلّفه عنكم شماتةً بكم، لأنّه من أهل الشّكّ في وعد اللّه الّذي وعد المؤمنين على ما نالهم في سبيله من الأجر والثّواب وفي وعيده، فهو غير راجٍ ثوابًا ولا خائفٍ عقابًا.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، عن عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: {وإنّ منكم لمن ليبطّئنّ فإن أصابتكم مصيبةٌ} إلى قوله: {فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا} ما بين ذلك في المنافقين.
حدّثني المثنّى قال: حدّثنا أبو حذيفة قال: حدّثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، مثله.
- حدّثنا بشر بن معاذٍ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وإنّ منكم لمن ليبطّئنّ} عن الجهاد والغزو في سبيل اللّه. {فإن أصابتكم مصيبةٌ قال: قد أنعم اللّه عليّ إذ لم أكن معهم شهيدًا} قال: هذا قول مكذّبٍ.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثنا حجّاجٌ، قال: قال ابن جريجٍ: المنافق يبطّئ المسلمين عن الجهاد، في سبيل اللّه قال اللّه: {فإن أصابتكم مصيبةٌ} قال: بقتل العدوّ من المسلمين {قال قد أنعم اللّه عليّ إذ لم أكن معهم شهيدًا} قال: هذا قول الشّامت.
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {فإن أصابتكم مصيبةٌ} قال: هزيمةٌ.
ودخلت اللاّم في قوله {لمن} وفتحت لأنّها اللاّم الّتي تدخل توكيدًا للخبر مع إنّ، كقول القائل: إنّ في الدّار لمن يكرمك، وأمّا اللاّم الثّانية الّتي في: {ليبطّئنّ} فدخلت لجواب القسم، كأنّ معنى الكلام: وإنّ منكم أيّها القوم لمن واللّه ليبطّئنّ). [جامع البيان: 7/219-221]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (وإنّ منكم لمن ليبطّئنّ فإن أصابتكم مصيبةٌ قال قد أنعم اللّه عليّ إذ لم أكن معهم شهيدًا (72)
قوله تعالى: وإنّ منكم
- حدّثنا حجّاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيحٍ عن مجاهدٍ قوله: وإنّ منكم لمن ليبطّئنّ قال: في المنافق.
قوله تعالى: ليبطّئنّ
- وبه عن مقاتل بن حيّان قوله: وإنّ منكم لمن ليبطّئنّ يقول: وإنّ منكم لمن ليتخلّفنّ عن الجهاد.
قوله تعالى: فإن أصابتكم مصيبةٌ
- وبه عن مقاتلٍ قوله: فإن أصابتكم مصيبةٌ من العدوّ وجهدٌ من العيش.
قوله تعالى: قال قد أنعم اللّه عليّ إذ لم أكن معهم شهيدا
- حدّثنا أبي ثنا عبد العزيز بن المغيرة، أنبأ يزيد بن زيرعٍ عن سعيدٍ عن قتادة قوله: قد أنعم اللّه عليّ إذ لم أكن معهم شهيداً قال: هذا قول مكذّبٍ.
- قرأت على محمّدٍ ثنا محمّدٌ ثنا محمّدٌ عن بكير بن معروفٍ عن مقاتلٍ قوله: قال قد أنعم اللّه عليّ إذ لم أكن معهم شهيداً قال عدوّ اللّه عبد اللّه بن أبيٍّ: قد أنعم اللّه عليّ إذ لم أكن معهم شهيداً، فيصيبني مثل الّذي أصابهم من البلاء والشّدّة). [تفسير القرآن العظيم: 3/999]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (ثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله وإن منكم لمن ليبطئن إلى قوله يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما فيما بين ذلك في المنافقين). [تفسير مجاهد: 165]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله {وإن منكم لمن ليبطئن} إلى قوله {فسوف نؤتيه أجرا عظيما} ما بين ذلك في المنافق.
وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مقاتل بن حيان {وإن منكم لمن ليبطئن} قال: هو فيما بلغنا عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين {ليبطئن} قال: ليتخلفن عن الجهاد {فإن أصابتكم مصيبة} من العدو وجهد من العيش {قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا} فيصيبني مثل الذي أصابهم من البلاء والشدة {ولئن أصابكم فضل من الله} يعني فتحا وغنيمة وسعة في الرزق {ليقولن} المنافق وهو نادم في التخلف {كأن لم تكن بينكم وبينه مودة} يقول: كأنه ليس من أهل دينكم في المودة فهذا من التقديم {يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما} يعني آخذ من الغنيمة نصيبا وافرا.
وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة {وإن منكم لمن ليبطئن} عن الجهاد وعن الغزو في سبيل الله {فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا} قال: هذا قول مكذب {ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن} الآية، قال: هذا قول حاسد، واخرج ابن جرير، وابن المنذر عن ابن جريج {وإن منكم لمن ليبطئن} قال: المنافق يبطئ المسلمين عن الجهاد في سبيل الله {فإن أصابتكم مصيبة} قال: بقتل العدو من المسلمين {قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا} قال: هذا قول الشامت {ولئن أصابكم فضل من الله} ظهر المسلمون على عدوهم وأصابوا منهم غنيمة {ليقولن} الآية، قال: قول الحاسد). [الدر المنثور: 4/533-535]

تفسير قوله تعالى: (وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا (73) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ولئن أصابكم فضلٌ من اللّه ليقولنّ كأن لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزًا عظيمًا}
يقول جلّ ثناؤه: {ولئن أصابكم فضلٌ من اللّه} ولئن أظفركم اللّه بعدوّكم، فأصبتم منهم غنيمةً {ليقولنّ} هذا المبطّئ المسلمين عن الجهاد معكم في سبيل اللّه من المنافق {كأن لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ يا ليتني كنت معهم فأفوز} بما أصيب معهم من الغنيمة {فوزًا عظيمًا}.
وهذا خبرٌ من اللّه تعالى ذكره عن هؤلاء المنافقين أنّ شهودهم الحرب مع المسلمين إن شهدوها لطلب الغنيمة، وإن تخلّفوا عنها فللشّكّ الّذي في قلوبهم، وأنّهم لا يرجون لحضورها ثوابًا ولا يخافون بالتّخلّف عنها من اللّه عقابًا.
وكان قتادة وابن جريجٍ يقولان: إنّما قال من قال من المنافقين إذا كان الظّفر للمسلمين: يا ليتني كنت معهم، حسدًا منهم لهم.
- حدّثنا بشر بن معاذٍ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {ولئن أصابكم فضلٌ من اللّه ليقولنّ كأن لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزًا عظيمًا} قال: قول حاسدٍ.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، قوله: {ولئن أصابكم فضلٌ من اللّه} قال: ظهور المسلمين على عدوّهم، فأصابوا الغنيمة {ليقولنّ كأن لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزًا عظيمًا} قال: قول الحاسد). [جامع البيان: 7/221-222]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (ولئن أصابكم فضلٌ من اللّه ليقولنّ كأن لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزًا عظيمًا (73)
قوله تعالى: ولئن أصابكم فضلٌ من اللّه
- وبه عن مقاتل بن حيّان قوله: ولئن أصابكم فضلٌ من اللّه يعني:
فتحاً وغنيمةً وسعةً في الرّزق.
قوله تعالى: ليقولنّ
- وبه عن مقاتلٍ قوله: ليقولنّ المنافق وهو نادمٌ في التّخلّف.
قوله تعالى: كأن
- وبه عن مقاتلٍ ليقولنّ كأن المنافق عبد اللّه بن أبيٍّ لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ.
قوله تعالى: لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ
- وبه عن مقاتلٍ: كأن لم تكن بينكم وبينه مودّةٌ يقول: كأنّه ليس من أهل دينكم في المودّة، فهذا من التّقديم.
قوله تعالى: يا ليتني كنت معهم
- حدّثنا أبي ثنا عبد العزيز بن المغيرة، أنبأ يزيد بن زريعٍ ثنا سعيدٌ، عن قتادة قوله: يا ليتني كنت معهم قال: قول حاسدٍ.
- قرأت على محمّد بن الفضل ثنا محمّد بن عليٍّ، أنبأ محمّد بن مزاحمٍ عن بكير بن معروفٍ، عن مقاتل بن حيّان قوله: يا ليتني كنت معهم قال: المنافق نادمٌ في التّخلّف، يتمنّى يا ليتني كنت معهم.
قوله تعالى: فأفوز
- وبه عن مقاتلٍ قوله: فأفوز يعني: أنجو بالغنيمة.
قوله تعالى: فوزاً
- وبه عن مقاتلٍ قوله: فوزاً آخذٌ نصيباً). [تفسير القرآن العظيم: 3/1000]