عرض مشاركة واحدة
  #32  
قديم 3 جمادى الأولى 1435هـ/4-03-2014م, 04:57 PM
أروى المطيري أروى المطيري غير متواجد حالياً
فريق تنسيق النصوص
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 405
افتراضي


حكم تعليق التمائم
حديث أبي هريرة
قالَ أَحْمَدُ بنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ (ت:303هـ): (أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِىٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ المِنْقَرِىُّ عَنِ الحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا فَقَدْ سَحَرَ، وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ » ). [سنن النسائي:]
- قال عبد العزيز بن داخل المطيري: ( هذا الحديث رواه النسائي وابن عدي والطبراني في الأوسط كلهم من طريق عباد بن ميسرة المنقري عن الحسن عن أبي هريرة به.
وسماع الحسن من أبي هريرة مختلف فيه، والصحيح أنه سمع منه أحاديث فقد صح عنه التصريح بالسماع.
وعباد ضعفه أحمد، وقال يحيى بن معين: لا بأس به، وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقد روى عبد الرزاق عن أبان عن الحسن نحوه مرسلاً ولفظه: « مَنْ عَقَد عُقْدَةً فِيهَا رُقْيَةٌ فَقَدْ سَحَرَ، وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنْ عَلَّقَ عُلْقَةً وُكِلَ إِلَيْهَا»
وأبان هو ابن أبي عياش متروك الحديث
قال ابن حجر: حكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة: تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب؟
فقال: يرحمك الله يا أبا عبدالله أكتبها وأحفظها حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له كذبت إنما هو أبان).
(م)

حديث أبي بشير الأنصاري
قالَ مَالِكُ بنُ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ الأَصْبَحِيُّ (ت:179هـ): (عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبي بَكْرٍ عَنْ عَبَّادِ بنِ تَمِيمٍ أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ الأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهُ صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، قَالَ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولاً؛ قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَبي بَكْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: وَالنَّاسُ فِي مَقِيلِهِمْ: ((لا تَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلادَةٌ مِن وَتَرٍ أَوْ قِلادَةٌ إِلاَّ قُطِعَتْ )). [الموطأ:2/937]
-قالَ يَحْيَى بنُ يَحْيَى اللَّيْثِيُّ (ت:234هـ): (سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: أَرَى ذَلِكَ مِنَ العَيْنِ).
[الموطأ:2/937]
- قال عبد العزيز بن داخل المطيري: (هذا الحديث رواه مالك بن أنس وأحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن أبي عاصم والطحاوي وابن حبان والطبراني والبيهقي والبغوي كلهم من طريق مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه).
قالَ أَحْمَدُ بنُ علِيٍّ ابنُ حَجَرٍ العَسْقَلانِيُّ (ت:852هـ):(قَوْلُهُ: ((فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلادَةٌ مِن وَتَرٍ أَوْ قِلادَةٌ)) كَذَا هُنَا بلَفْظِ (أَوْ) وَهِي للشَّكِّ أَوْ للتَّنْوِيعِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبي دَاوُدَ عَنِ القَعْنَبيِّ بلَفْظِ: ((وَلا قِلادَةٌ)) وَهُوَ مِن عَطْفِ العَامِّ عَلَى الخَاصِّ وبهَذَا جَزَمَ المهَلَّبُ، وَيُؤَيِّدُ الأَوَّلَ مَا رُوِيَ عَن مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ القِلادَةِ فَقَالَ: مَا سَمِعْتُ بكَرَاهَتِهَا إِلاَّ فِي الوَتَرِ). [فتح الباري:6/141]

حديث عبد الله بن عكيم
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ الشَّيبَانِيُّ (ت: 241هـ): (حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَخِيهِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ وَهُوَ مَرِيضٌ نَعُودُهُ فَقِيلَ لَهُ: لَوْ تَعَلَّقْتَ شَيْئًا.
فَقَالَ: أَتَعَلَّقُ شَيْئًا وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ)) ).
[مسند الإمام أحمد:31/77-78]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ عِيسَى بنِ سَوْرة التِّرْمِذيُّ (ت: 279هـ): (‏‏حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَدُّويَهْ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عِيسَى أَخِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدٍ الجُهَنِيِّ أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ فَقُلْنَا: أَلا تُعَلِّقُ شَيْئًا.
قَالَ: المَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ)).
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَحَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُكَيْمٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كَتَبَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي البَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ).
[جامع الترمذي: ]
قال عبد العزيز بن داخل المطيري: (هذا الحديث رواه أحمد والترمذي وابن السني والنسائي وابن قانع، كلهم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن عبد الله بن عكيم رضي الله عنه.
وله شاهد مرسل عن الحسن البصري رواه ابن وهب في جامعه.
ويشهد له أيضًا حديث أبي هريرة المتقدم).
قالَ سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ (ت:1233هـ): (قولُهُ: ((مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ)) التَّعَلُّقُ يَكونُ بالقلبِ، ويَكونُ بالفعلِ، ويَكونُ بِهِما جميعًا، أي: مَنْ تَعَلَّقَ شيئًا بقلبهِ، أو تَعَلَّقَهُ بقلبِهِ وفعلِهِ (وُكِلَ إليهِ) أي: وَكَلَهُ اللهُ إلى ذلك الشَّيءِ الَّذي تَعَلَّقَهُ، فمَن تَعَلَّقَتْ نفسُهُ باللهِ، وأَنْزَلَ حوائجَهُ باللهِ، والتَجَأَ إِلَيْهِ، وفَوَّضَ أَمْرَهُ كُلَّهُ إليهِ، كَفَاهُ كُلَّ مُؤْنةٍ، وقَرَّبَ إليهِ كلَّ بعيدٍ، ويَسَّرَ له كلَّ عَسِيرٍ، ومَن تَعَلَّقَ بغيرِهِ أو سَكَنَ إلى علمِهِ وعقلِهِ ودَوَائِهِ وتَمائِمِهِ، واعْتَمَدَ عَلَى حولِهِ وقُوَّتِهِ، وكَلَهُ اللهُ إلى ذلك وخَذَلَهُ، وهذا معروفٌ بالنُّصوصِ والتَّجارِبِ.
قالَ اللهُ تعالى: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}[الطَّلاق:3].
وقالَ الإمامُ أحمدُ: حَدَّثَنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ المُؤَدِّبُ، ثنا مَن سَمِعَ عَطاءً الخُراسَانِيَّ، قالَ: لَقِيْتُ وَهْبَ بنَ مُنَبِّهٍ وهو يَطُوفُ بالبيتِ، فقُلْتُ له: حَدِّثْنِي حديثًا أَحْفَظُهُ عنكَ في مَقامِي هذا وأَوْجِزْ.
قالَ: نَعَمْ؛ أَوْحَى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى داودَ: ((يا داودُ، أمَا وعِزَّتي وعَظَمَتِي لا يَعْتَصِمُ بِي عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي دُونَ خَلْقِي، أَعْرِفُ ذَلِكَ مِن نِيَّتِهِ، فَتَكِيدُهُ السَّمَاواتُ السَّبْعُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَالأَرَضُونَ السَّبْعُ وَمَنْ فِيهِنَّ، إِلاَّ جَعَلْتُ لَهُ مِن بَيْنِهِنَّ مَخْرَجًا، أَمَا وَعِزَّتِي وَعَظَمَتِي لا يَعْتَصِمُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي بمَخْلُوقٍ دُونِي أَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْ نِيَّتِهِ، إِلاَّ قَطَعْتُ أَسْبابَ السَّمَاءِ مِن يَدِهِ، وأسخْتُ الأرضَ من تحتِ قدميهِ، ثُمَّ لا أبالي بأيِّ وادٍ هلَكَ)) ). [تيسير العزيز الحميد: باب ما جاء في الرقى]

حديث عقبة بن عامر
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ الشَّيبَانِيُّ (ت: 241هـ): (حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوَارِثِ حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ دُخَيْنٍ الحَجْرِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الجُهَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَهْطٌ فَبَايَعَ تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ؛ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ بَايَعْتَ تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هَذَا.
قَالَ: (( إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً))؛ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا؛ فَبَايَعَهُ، وَقَالَ: (( مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ)) ). [مسند الإمام أحمد:28/636-637]
-قالَ مُحَمَّدٌ ناصِرُ الدِّينِ الأَلْبَانِيُّ (ت:1420هـ): (أخرجه الإمام أحمد (4/156) والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (155من زوائده) ومن طريقه أبو الحسن محمد بن محمد البزاز البغدادي في "جزء من حديثه" (171-172) عن عبد العزيز بن منصور حدثنا يزيد بن أبي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة، وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: إن عليه تميمة، فأدخل يده فقطعها، فبايعه وقال ". فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير دخين وهو ابن عامر الحجري أبو ليلى المصري وثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وصحح له الحاكم (4/384).
وقد أخرجه ( 4 / 219 ) من طريق أخرى عن يزيد بن أبي منصور.
وللحديث طريق أخرى، يرويه مشرح بن هاعان عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن علق ودعة، فلا ودع الله له)).
ولكن إسناده إلى مشرح ضعيف فيه جهالة، ولذلك أوردته في الكتاب الآخر ( 1266 ) ). [السلسلة الصحيحة: ]

أثر عبد الله بن مسعود
قالَ عبدُ الرَّزَّاقِ بنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت:211هـ): (عَن مَعْمَرٍ عَن عَبدِ العَزِيزِ الجزَرِيِّ عَن زِيَادِ بنِ أَبي مَرْيَمَ أَو عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ - شَكَّ مَعْمَر – قَالَ: رَأَى ابنُ مَسْعُودٍ فِي عُنُقِ امْرَأَتِهِ خَرَزًا قَدْ تَعَلَّقَتْهُ مِنَ الحُمْرَةِ فَقَطَعَهُ وَقَالَ: إِنَّ آلَ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ لأَغْنِيَاءُ عَنِ الشِّرْكِ).
[مصنف عبد الرزاق:11/208]
قال عبد العزيز بن داخل المطيري: (سبق ذكر خبر عبد الله بن مسعود مع أهله وسبب تحديثه بحديث: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك) ).

أثر عمران بن الحصين
قالَ عبدُ الرَّزَّاقِ بنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت:211هـ): (عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الحَسَنِ أَنَّ عِمْرَانَ بنَ الحُصَينِ نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ فِي يَدِهِ فَتْخٌ مِن صُفْرٍ؛ فَقَالَ: مَا هَذَا في يَدِكَ؟
قال: صَنَعْتُهُ مِنَ الوَاهِنَةِ؛ فَقَالَ عِمْرَانُ: فَإِنَّهُ لا يَزِيدُكَ إِلاَّ وَهْنًا). [مصنف عبد الرزاق:11/209]

مرسل أبي قلابة الجرمي
قالَ عبدُ الرَّزَّاقِ بنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت:211هـ): (عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبي قِلابَةَ قَالَ: قَطَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّمِيمَةَ مِن قِلادَةِ الصَّبيِّ - يَعْنِي الفَضْلَ بنَ عَبَّاسٍ – قَالَ: وَهِيَ الَّتِي تُخْرَزُ فِي عُنُقِ الصَّبِيِّ مِنَ العَيْنِ).
[مصنف عبد الرزاق:11/208]


رد مع اقتباس