[محمد أبو زيد]

غدا

{أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين} [68: 22]
في [الكشاف: 4/ 590]: «فإن قلت: هلا قيل: اغدوا إلى حرثكم، وما معنى {على}؟ قلت: لما كان الغدو ليصرموه ويقطعوه كان غدوا عليه كما تقول: غدا عليهم العدو.
ويجوز أن يضمن الغدو معنى الإقبال، كقولهم: يغدى عليهم بالجفنة، ويراح أي فأقبلوا على حرثكم باكرين».
غدا: يتعدى بإلى ويحتاج ذلك إلى نقل، بحيث يكثر ذلك، فيصير أصلاً فيه، ويتأول ما خالفه، والذي في حفظي أنه يتعدى بعلى كقول الشاعر:

بكرت عليه غدوة فرأيته = قعودا عليه بالصريم عواذله
وقد أغدوا على شبة كرام = نشاوى واجدين كما نشاء

[البحر: 8/ 312]، [النهر: 306]، الكشاف.
{إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا} [33: 6]
ضمن {تفعلوا} معنى تسدوا أو توصلوا لإفادة المعنيين.
[الإشارة: 58].

فرط

{ما فرطنا في الكتاب من شيء} [6: 38]
التفريط: التقصير، فحقه أن يتعدى نفي، كقوله تعالى {ما فرطنا في جنب الله} وإذا كان كذلك فقد ضمن معنى: ما أغفلنا وما تركنا ويكون {من شيء} في موضع المفعول به و {من} زائدة ويبدو جعل {من} تبعيضية.
[البحر: 4/ 121]، [العكبري: 1/ 134].
{إن الذي فرض عليك القران لرادك إلى معاد} [28: 85]
أي أنزل ليفيد معنى الفرض والإنزال.
[الإشارة: 57]، [البرهان: 3/ 341].
{ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له} [33: 38]
مضمن معنى أحل لك.
[الإشارة: 57].
{حتى إذا فزع عن قلوبهم} [34: 23]
عداه بعن لتضمنه معنى كشف الفزع.
[البرهان: 3/ 341].

فقير

{إني لما أنزلت إلي من خير فقير} [28: 24]
قال الزمخشري: عدى فقير باللام لأنه ضمن معنى سائل وطالب، ويحتمل أن يريد: أي فقير من الدنيا لأجل ما أنزلت إلي من خير الدين.
[البحر: 7/ 114]، [الكشاف: 3/ 204].
{وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك} [17: 73]
أي يصرفونك وكذلك قوله
{واحذرهم أن يفتنونك عن بعض ما الله إليك} [5: 49]
[الإشارة: 57]

قضى

1- {إن الحكم إلا لله يقص الحق} [6: 57]
قرئ {يقضي الحق} وضمن بعضهم يقضي معنى ينفذ، فعداه إلى مفعول به، وقيل: يقضي بمعنى يضع، وقيل: حذف الباء، أي بالحق.
[البحر: 4/ 143]، [الجمل: 2/ 36].
2- {وقضينا إليه ذلك الأمر} [15: 66]
لما ضمن {قضينا} منى أوحينا نعدي بإلى.
[البحر: 5/ 461].
3- {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين} [17: 4]
{قضى}: يتعدى بنفسه إلى مفعول {فلما قضى موسى الأجل} ولما ضمن معنى الإيحاء والإنفاذ تعدى بإلى.
[البحر: 6/ 8].

قفى

1- {ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل} [2: 87]
ليس التضعيف في {قفينا} للتعدية. إنما الفعل مضمن معنى جئنا.
[البحر: 1/ 198].
2- {وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم} [5: 46]
{على آثارهم}: متعلق بقفينا، وبعيسى متعلق به أيضًا، وهذا على سبيل التضمين، أي تم جئنا على آثارهم بعيسى بن مريم قافيًا لهم.
[البحر: 3/ 398]، [الجمل: 1/ 494].
3- {قدرنا إنها لمن الغابرين} [15: 60]
في معنى علمنا، ليفيد التقدير والعلم جميعًا.
[الإشارة: 55].
4- {أن تبروهم وتقسطوا إليهم} [60: 8]
ضمن {تقسطوا} معنى تحسنوا لإفادة معنى العدل والإحسان جميعًا.
[الإشارة: 57 – 58].
5- {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده} [42: 25]
يقبل مضمن معنى يأخذ.
[الجمل: 4/ 61 – 62].
مضمن معنى العفو والصفح.
[البرهان: 3/ 339].