[محمد أبو زيد]

الوصف بذو وذات

1- {والله عزيز ذو انتقام} [4:3]
الوصف بذو أبلغ من الوصف بصاحب؛ ولذلك لم يجيء في صفات الله صاحب. البحر [379:2]
2- {اثنان ذوا عدلٍ منكم أو آخران من غيركم} [106:5]
{ذوا}: صفة لاثنين؛ و(منكم) صفة أخرى و(من غيركم) صفة لآخران.
البحر [40:4]
3- {وأصلحوا ذات بينكم} [1:8]
{ذات}: صفة لمفعول محذوف، أي وأصلحوا أحوالاً ذات افتراقكم، لما كانت الأحوال ملابسة للبين أضيفت صفتها إليه، كما تقول: اسقني ذا إنائك؛ أي ماء صاحب إنائك، لما لابس الماء الإناء وصف بذا، وأضيف إلى الإناء والمعنى: اسقني ما في إنائك من الماء.
قال ابن عطية: وذات هنا يراد بها نفس الشيء وحقيقته.
البحر [456:4]
4- {إن الله عليم بذات الصدور} [119:3]
البحر [42:3] «والذات لفظ مشترك، ومعناه هنا أنه تأنيث ذي بمعنى صاحب، فأصله هنا: عليم بالمضمرات ذوات الصدور، ثم حذف الموصوف، وغلبت إقامة الصفة مقامه، ومعنى صاحبة الصدور الملازمة له التي لا تنفك عنه، كما تقول: فلان صاحب فلان، ومنه أصحاب الجنة وأصحاب النار».
5- {إن الله لذو فضل على الناس} [243:2، 61:40]
{لذو فضل}: أبلغ من المفضل، أو المتفضل، كما قال: {ذو علم لما علمناه} {لينفق ذو سعة من سعته} {والله ذو الفضل العظيم} لما يؤدي إليه من كونه صاحبه ومتمكنًا فيه، بخلاف الإتيان، فإنه قد يدل على غير الله بالاتصاف به في وقت ما لا دائمًا. البحر [473:7]
الوصف بذو في القرآن
1- {والله عزيز ذو انتقام} [4:3، 95:5]
2- {وربك الغفور ذو الرحمة} [133:6]
3- {إن الله عزيز ذو انتقام} [47:14]
4- {وربك الغفور ذو الرحمة} [58:18]
5- {وفرعون ذو الأوتاد} [12:38]
6- {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} [58:51]
7- {علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى} [5:53، 6]
8- {والحب ذو العصف والريحان} [12:55]
9- {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} [27:55]
10- {وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد} [14:85، 15]