تعليق نظر
1- {انظر كيف كذبوا على أنفسهم} [6: 34]
النظر قلبي، وكيف: منصوبة بكذبوا، والجملة في محل نصب معلقة.
[البحر: 4/ 96].
2- {فانظر كيف كان عاقبة الظالمين} [10: 39]
الجملة في موضع نصب لا نظر معلقة، وهي من نظر القلب.
[البحر: 5/ 160].
3- {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض} [17: 21]
الظاهر أن {نظر} بصرية، لأن التفاوت في الدنيا مشاهد، وكيف: في موضع نصب بعد حذف حرف الجر، لأن نظر يتعدى به، فانظر هنا معلقة، ولما كان النظر سببًا ومفضيًا إلى العلم جاز أن يعلق.
ويجوز أن يكون {انظر} من نظر الفكر، فلا كلام في تعليقه، إذ هو فعل قلبي.
[البحر: 6/ 21].
4- {وانظر إلى العظام كيف ننشزها} [2: 259]
في [البحر: 2/ 294]: «كيف: منصوبة بننشزها نصب الأحوال، وذو الحال مفعول ننشزها، ولا يجوز أن يعمل فيها انظر، لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله، وأعربوا {كيف ننشزها} حالاً من العظام تقديره: وانظر إلى العظام محياة. وهذا ليس بشيء، لأن الجملة الاستفهامية لا تقع حالاً، إنما تقع حالاً، {كيف} وحدها، نحو: كيف ضربت زيدا، ولذلك تقول: قائمًا أم قاعدًا فتبدل منها الحال. والذي يقتضيه النظر أن هذه الجملة في موضع البدل من العظام، وذلك أن {انظر} البصرية تتعدى بإلى، ويجوز فيها التلعيق، فتقول: انظر كيف يصنع زيد، قال تعالى: {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض} فتكون هذه الجملة في موضع نصب على المفعول بانظر، لأن ما يتعدى بحرف الجر إذا علق صار يتعدى إلى مفعول، تقول: فكرت في أمر زيد، ثم تقول: فكرت هل يجيء زيد، فتكون (هل يجيء زيد) في موضع نصب على المفعول بفكرت، {كيف ننشزها} بدل من العظام على الموضع، لأن موضعه نصب، وهو على حذف مضاف، أي فانظر إلى حال العظام كيف ننشزها ونظير ذلك قولك العرب: عرفت زيدا أبو من هو، على أحد الأوجه، فالجملة من قوله: (أبو من هو) في موضع البدل من قوله زيدًا، مفعول عرفت، وهو على حذف مضاف، التقدير: عرفت قصة زيدًا أو من هو».
5- {فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين} [3: 137]
الجملة الاستفهامية في موضع المفعول لانظروا، لأنها معلقة.
6- {ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون} [10: 14]
{كيف}: معمولة لتعملون، والجملة في موضع نصب لننظر، لأنها معلقة، وجاز التعليق في نظر وإن لم يكن من أفعال القلوب، لأنها وصلة فعل القلب الذي هو العلم.
[البحر: 5/ 131].
7- {قل انظروا ماذا في السموات والأرض} [10: 101]
الجملة في موضع نصب لانظروا.
[البحر: 5/ 194]، [العكبري: 2/ 18].
8- {فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ} [22: 15]
الجملة في موضع نصب والفعل معلق.
[العكبري: 2/ 74]، [الجمل: 2/ 158].
9- {يوم ينظر المرء ما قدمت يداه} [78: 40]
{ما} اسم موصول منصوب بينظر، ومعناه ينتظر، ويجوز أن يكون {ينظر} من النظر وعلق عن الجملة، فهي في موضع نصب على إسقاط الخافض، و {ما} استفهامية منصوبة بقدمت.
[البحر:8/ 416].
10- {على الأرائك ينظرون. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون} [83: 34 – 35]
{هل ثوب} متعلق بينظرون، وهو معلق بعد إسقاط حرف الجر، وهو إلى.
[البحر: 8/ 443]، [العكبري: 2/ 31].
11- {فلينظر الإنسان مم خلق} [86: 5]
الجملة في موضع نصب، وهي معلقة.
[البحر: 8/ 455].
12- {فلينظر أيها أزكى طعاما} [18: 19]
ب- {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض} [17: 21، 22]
النظر البصري يعلق فعله كالنظر القلبي.
[المغني: 648].
13- {قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين} [27: 27]
أصدقت: جملة معلق عنها {سننظر} وهي في موضع نصب بإسقاط حرف الجر لأن النظر بمعنى التأمل والتفكر إنما يتعدى بحرف الجر الذي هو {في}.
[البحر: 7/ 70].
14- {فانظر ماذا يرجعون} [27: 28]
إن كان {انظر} من التأمل والتفكير كان معلقًا، وإن كان بمعنى: فانتظر فليس بفعل قلبي فيعلق، بل يكون {ماذا} كله موصولاً بمعنى الذي.
[البحر: 7/ 70 -71].
15- {فانظري ماذا تأمرين} [27: 33]
انظري: من التأمل والتفكر، و {ماذا} هو المفعول الثاني لتأمرين، والمفعول الأول محذوف لهم المعنى، أي تأمريننا، والجملة معلق عنها {انظري} فهي في موضع المفعول بعد إسقاط الحرف من اسم الاستفهام.
[البحر: 7/ 73]، [الجمل: 3/ 312].
16- {وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون} [27: 35]
النظر هنا معلق، والجملة في موضع نصب مفعول به.
[البحر: 7/ 74].
17- {فانظر كيف كان عاقبة مكرهم} [27: 51]
كيف خبر {كان} والجملة في موضع نصب بانظر وهي معلقة.
[البحر: 7/ 85].
18- {فانظر إلى آثار رحمت الله كيف يحيي الأرض بعد موتها} [30: 50]
{كيف}: معلقة لا نظر.
[الجمل: 3/ 396].
19- {فارجع البصر هل ترى من فطور} [67: 3]
الجملة الاستفهامية في موضع نصب بفعل معلق محذوف، أي فانظر هل ترى من فطور أو يضمن {فارجع البصر}: فانظر ببصرك.
[البحر: 8/ 298]، [الجمل: 4/ 369].
20- {قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون} [27: 41]
21- {ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون} [7: 129]
22- {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم} [12: 109]
23- {أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم} [30: 9]
24- {أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم} [35: 44، 40: 21]
25- {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم} [40: 82، 47: 10]
26- {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها} [50: 6]
27- {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} [88: 17]
28- {انظر كيف يفترون على الله الكذب} [4: 50]
29- {انظر كيف نبين لهم الآيات} [5: 75]
30- {ثم انظر أنى يؤفكون} [5: 75]
31- {انظر كيف نصرف الآيات} [6: 46، 65]
32- {فانظر كيف كان عاقبة المجرمين} [7: 84]
33- {فانظر كيف كان عاقبة المفسدين} [7: 103]
34- {فانظر كيف كان عاقبة الظالمين} [10: 39]
35- {فانظر كيف كان عاقبة المنذرين} [10: 73]
36- {انظر كيف ضربوا لك الأمثال} [17: 48، 25: 9]
37- {فانظر كيف كان عاقبة المفسدين} [27: 14]
38- {فانظر كيف كان عاقبة الظالمين} [28: 40]
39- {فانظر كيف كان عاقبة المنذرين} [37: 102]
40- {فانظر ماذا ترى} [37: 102]
41- {فانظر كيف كان عاقبة المكذبين} [43: 25]
42- {ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين} [6: 11]
43- {وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين} [7: 86]
44- {قل انظروا ماذا في السموات والأرض} [10: 101]
45- {فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين} [16: 36]
46- {فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين} [27: 69]
47- {فانظروا كيف بدأ الخلق} [29: 20]
48- {فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل} [30: 42]