[محمد أبو زيد]

سابق

{سابقوا إلى مغفرة من ربكم} [57: 21].
في [الكشاف: 4/ 479]: « {سابقوا}: سارعوا مسارعة المسابقين لأقرانهم في المضمار».
وفي [البحر: 8/ 225]: «المعنى: سابقوا إلى سبب المغفرة، وهو الإيمان وعمل الطاعات، وقد مثل بعضهم الطاعات في أنواع: فقال عبد الله: كونوا في أول صف القتال». وقال أنس: اشهدوا تكبيرة الإحرام مع الإمام، وقال علي: كونوا أول داخل في المسجد وآخر خارج. وجاء لفظ {سابقوا} كأنهم في مضمار يجرون إلى غاية، مسابقين إليها.

ساهم

{فساهم فكان من المدحضين} [37: 141].
في [الكشاف: 4/ 61]: «المساهمة: المقارعة. يقال: استهم القوم: إذا اقترعوا». [البحر: 7/ 375].

شارك

{وشاركهم في الأموال والأولاد} [17: 64].
وفي [الكشاف: 2/ 678]: «وأما المشاركة في الأموال والأولاد فكل معصية يحملها عليها في بابها كالربا، والمكاسب المحرمة، والإنفاق في الفسوق والإسراف، ومنع الزكاة». والتوصل إلى الأولاد بالسبب الحرام، ودعوى ولد بغير سبب، والتسمية بعبد العزى، والتهويد والتنصير. [البحر: 6/ 59].

شاق

1- {ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله} [8: 13].
= 3.
2- {أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم} [16: 27].
يشاق. يشاقق = 2.
في المفردات: «الشقاق: المخالفة، وكونك في شق غير شق صاحبك».
{ومن يشاقق الله ورسوله} أي صار في شق غير شق أوليائه.
وفي [الكشاف: 2/ 205]: «المشاقة: مشتقة م الشق، لأن كلا المتعاديين في شق خلاف شق صاحبه».
في [البحر: 4/ 471]: «المشاقة: هنا مفاعلة، فكأنه تعالى لما شرع شرعا، وأمر بأوامر: فكذبوا بها وصدوا تباعد ما بينهم وانفصل وانشق».
وقال في [البحر: 1/ 398]: «الشقاق: مصدر شاق، كما تقول: ضارب ضرابا، وخالف خلافا، ومعناه: المعاداة والمخالفة، وأصله من الشق، أي صار هذا في شق، وهذا في شق. والشق: الجانب... وقيل: هو من المشقة، لأن كل واحد منهما يحرص على ما يشق على صاحبه». وفي [معاني القرآن للزجاج: 2/ 447]: «شاقوا: جانبوا، صاروا في شق غير شق المؤمنين، ومثل شاقوا: جانبوا، وجازبوا، وحاربوا».

شاور

{واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} [3: 159].
في المفردات: «والمشاورة والمشورة: استخراج الرأي بمراجعة البعض إلى البعض:
من قولهم: شرت العسل: إذا استخرجته». [البحر: 3/ 98].