[جمهرة التفاسير]

تفاسير القرن الثامن الهجري

تفسير قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ونفخ في الصّور فإذا هم من الأجداث إلى ربّهم ينسلون (51) قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرّحمن وصدق المرسلون (52) إن كانت إلا صيحةً واحدةً فإذا هم جميعٌ لدينا محضرون (53) فاليوم لا تظلم نفسٌ شيئًا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون (54)}
هذه هي النّفخة الثّالثة، وهي نفخة البعث والنّشور للقيام من الأجداث والقبور؛ ولهذا قال: {فإذا هم من الأجداث إلى ربّهم ينسلون} والنّسلان هو: المشي السّريع، كما قال تعالى: {يوم يخرجون من الأجداث سراعًا كأنّهم إلى نصبٍ يوفضون} [المعارج: 43]). [تفسير ابن كثير: 6/ 581]

تفسير قوله تعالى: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا}؟ يعنون: [من] قبورهم الّتي كانوا يعتقدون في الدّار الدّنيا أنّهم لا يبعثون منها، فلمّا عاينوا ما كذّبوه في محشرهم {قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا}، وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم؛ لأنّه بالنّسبة إلى ما بعده في الشّدّة كالرّقاد.
وقال أبيّ بن كعبٍ، ومجاهدٌ، والحسن، وقتادة: ينامون نومةً قبل البعث.
قال قتادة: وذلك بين النّفختين.
فلذلك يقولون: {من بعثنا من مرقدنا}، فإذا قالوا ذلك أجابهم المؤمنون -قاله غير واحد من السّلف-: {هذا ما وعد الرّحمن وصدق المرسلون}. وقال الحسن: إنّما يجيبهم بذلك الملائكة.
ولا منافاة إذ الجمع ممكنٌ، واللّه أعلم.
وقال عبد الرّحمن بن زيدٍ: الجميع من قول الكفّار: {يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرّحمن وصدق المرسلون}.
نقله ابن جريرٍ، واختار الأوّل، وهو أصحّ، وذلك كقوله تعالى في الصّافّات: {وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدّين هذا يوم الفصل الّذي كنتم به تكذّبون} [الصّافّات:20، 21]، وقال [اللّه] تعالى: {ويوم تقوم السّاعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعةٍ كذلك كانوا يؤفكون وقال الّذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب اللّه إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنّكم كنتم لا تعلمون} [الرّوم:55، 56]).[تفسير ابن كثير: 6/ 581-582]

تفسير قوله تعالى: {إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {إن كانت إلا صيحةً واحدةً فإذا هم جميعٌ لدينا محضرون}، كقوله: {فإنّما هي زجرةٌ واحدةٌ * فإذا هم بالسّاهرة} [النّازعات:13، 14]. وقال تعالى: {وما أمر السّاعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب} [النّحل: 77]، وقال: {يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنّون إن لبثتم إلا قليلا} [الإسراء: 52].
أي: إنّما نأمرهم أمرًا واحدًا، فإذا الجميع محضرون). [تفسير ابن كثير: 6/ 582]

تفسير قوله تعالى: {فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({فاليوم لا تظلم نفسٌ شيئًا} أي: من عملها، {ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون}). [تفسير ابن كثير: 6/ 582]