[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة إبراهيم

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآية في البصري وآيتان في الكوفي وأربع في المدنيين والمكي وخمس في الشامي). [البيان: 171]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وكوف بإبراهيم باح نسيمه ....... وآية البصري وخمس دنا وقري).[ناظمة الزهر: 112-114]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): ( ص: وكوف بإبراهيم باح نسيمه ....... وآية البصري وخمس دنا وقري
اللغة: يقال باح بالسر إذا أظهره. والنسيم الريح الطيبة، والوقر بفتح الواو الثقل في السمع ومصدر وقر في أذنه كلام أي ثبت، وبكسرها الحمل، ودنا قرب.
الإعراب: وكوف مبتدأ بتقرير مضاف أي عد، بإبرهيم متعلق بهذا المضاف، وجملة باح نسيمه خبر المبتدأ، وضمير نسيمه يعود على الكوفي أو على المضاف المحذوف، وآية خبر مقدم والبصري مبتدأ مؤخر بتقدير مضاف أي وعد البصري آية زائدة على الخمسين، وخمس خبر لمبتدأ محذوف أي وهي خمس وجملة دنا وقرى مستأنفة لإفادة الانتهاء من بيان خلافهم في العد.
المعنى: أخبر أن عددها عند الكوفيين ثنتان وخمسون كما دل على ذلك الباء والنون وإحدى وخمسون عند البصري كما صرح به وخمس وخمسون لمرموز الدال وهو الشامي فتعين للباقين أربع وخمسون وهم الحجازيون. وهنا أخذ بقاعدة ما قبل أخرى الذكر وفي قوله باح نسيمه مدح للعدد الكوفي. وبيان لشهرته بتشبيهه ببستان فاح أريحه ودل نسيمه على مكانه. وقوله دنا وقرى. جملة مستأنفة معناها قرب منك وسهل عليك ما وقر وثبت في نفسي من العلم بما ذكرت لك تصريحًا وتلويحا في النظم حتى صار في متأول يدك فدنا من الدنو بمعنى القرب كني به عن اليسر والسهولة، والوقر بفتح الواو مصدر من وقر الكلام في النفس تبث واستقر فيها أو بالكسر بمعنى الحمل. وهو على الأول بمعنى اسم الفاعل. وعلى الثاني مجاز عن العلم الذي حمله وتلقاه عن شيوخه.) [معالم اليسر:112-114]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة إبراهيم: إحدى وخمسون آية في عد البصري وعطاء، واثنتان وخمسون في عد الكوفي، وأربع وخمسون في عد المكي والمدنيين وأهل حمص، وخمس وخمسون في عد الشامي سوى أهل حمص...). [فنون الأفنان : 278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي خمسون وآيتان في الكوفي، وآية في البصري، وأربع آيات في المدنيين والمكي، وخمس آيات في الشامي). [جمال القراء :1/ 205 ]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي إحدى وخمسون آية في البصري واثنان في الكوفي وأربع في المدنيين والمكي وخمس في الشامي ....). [منار الهدى: 204]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها إحدى وخمسون بصري واثنان كوفي وأربع حرمي وخمس شامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/165] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (اثنتان وخمسون آية، وقيل: إحدى وخمسون). [فتح القدير: 3/127]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وواحدة بصري واثنتان كوفي وأربع مدني ومكي وخمس شامي كما يشير إليه قول الشاطبي:

وَكُوفٍ بإبراهيم بَاحَ نَسيمُهُ = وآيةٌ البصري وخمسٌ دَنا وقرِي(1)

وهذا بناء على قاعدته السابقة حيث كان آخر العدد ذِكرًا الخمس فإذا نقصنا منه واحدا صار الباقي أربعًا للمسكوت عنه،...). [القول الوجيز:215- 216]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (باح نسيمه) الباء باثنين والنون بخمسين، وهو عدد هذه السورة عند الكوفيين، وإحدى وخمسون عند البصري كما صرح به الناظم وحمس وخمسون للمرموز له بالدال وهو الشامي فتعين للباقين وهم الحجازيون أربع وخمسون وهنا أخذ بقاعدة ما قبل أخرى الذكر.
وقوله: (باح) يقال باح بالسر إذا أظهره، والنسيم الريح الطيبة، وقوله: (دنا وقري) معناه قرب منك وسهل عليك ما وقر وثبت في نفسي من العلم بما ذكرته لك تصريحًا وتلويحًا في النظم.). [التعليق على القول الوجيز: 215-217]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آياتها أربعًا وخمسين عند المدنيين، وخمسا وخمسين عند أهل الشّام، وإحدى وخمسين عند أهل البصرة، واثنتين وخمسين عند أهل الكوفة). [التحرير والتنوير: 13/177]

القول الأول: إحدى وخمسون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآية في البصري ...). [البيان: 171]م

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وكوف بإبراهيم باح نسيمه ....... وآية البصري وخمس دنا وقري).[ناظمة الزهر: 112-114]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة إبراهيم: إحدى وخمسون آية في عد البصري وعطاء...). [فنون الأفنان : 278-327]م
قالَ الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُودٍ البَغَوِيُّ (ت: 516هـ): (وهي إحدى وخمسون آيةً). [معالم التنزيل: 4/333]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي خمسون وآيتان في الكوفي، وآية في البصري...). [جمال القراء :1/ 205 ]م
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وهي إحدى وخمسون آية). [إرشاد الساري: 7/187]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي إحدى وخمسون آية في البصري....). [منار الهدى: 204]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها إحدى وخمسون بصري واثنان كوفي وأربع حرمي وخمس شامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/165] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وواحدة بصري...). [القول الوجيز:215- 216]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وإحدى وخمسين عند أهل البصرة...). [التحرير والتنوير: 13/177]م

القول الثاني: اثنتان وخمسون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 52 آية). [معاني القرآن: 3/511]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (في اثنتين وخمسون آية). [الكشف والبيان: 5/304]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآية في البصري وآيتان في الكوفي ...). [البيان: 171]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها اثنتان وخمسون). [الوسيط: 3/22]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 52). [الكشاف: 3/360]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (اثنتان وخمسون آية).[علل الوقوف: 2/621]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وكوف بإبراهيم باح نسيمه ....... وآية البصري وخمس دنا وقري ).[ناظمة الزهر: 112-114]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (...واثنتان وخمسون في عد الكوفي...). [فنون الأفنان : 278-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي خمسون وآيتان في الكوفي...). [جمال القراء :1/ 205 ]م

قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي آياتها اثنتان وخمسون آية). [أنوار التنزيل: 3/192]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 52). [التسهيل: 1/408]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (واثنتان وخمسون آية). [عمدة القاري: 19/3]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها اثنتان وخمسون). [لباب النقول: 140]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها ثنتان وخمسون). [الدر المنثور: 8/486]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي إحدى وخمسون آية في البصري واثنان في الكوفي ....). [منار الهدى: 204]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها إحدى وخمسون بصري واثنان كوفي وأربع حرمي وخمس شامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/165] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وواحدة بصري واثنتان كوفي ...). [القول الوجيز:215- 216]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...واثنتين وخمسين عند أهل الكوفة). [التحرير والتنوير: 13/177]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وعدد آياتها ثنتان وخمسون آية). [إمداد القاري: 2/361]

القول الثالث: أربع وخمسون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآية في البصري وآيتان في الكوفي وأربع في المدنيين والمكي ...). [البيان: 171]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وكوف بإبراهيم باح نسيمه ....... وآية البصري وخمس دنا وقري).[ناظمة الزهر: 112-114]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (... وأربع وخمسون في عد المكي والمدنيين وأهل حمص...). [فنون الأفنان : 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي خمسون وآيتان في الكوفي، وآية في البصري، وأربع آيات في المدنيين والمكي...). [جمال القراء :1/ 205 ]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي إحدى وخمسون آية في البصري واثنان في الكوفي وأربع في المدنيين والمكي....). [منار الهدى: 204]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها إحدى وخمسون بصري واثنان كوفي وأربع حرمي وخمس شامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/165] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وواحدة بصري واثنتان كوفي وأربع مدني ومكي...). [القول الوجيز:215- 216]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آياتها أربعًا وخمسين عند المدنيين...). [التحرير والتنوير: 13/177]م

القول الرابع: خمس وخمسون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآية في البصري وآيتان في الكوفي وأربع في المدنيين والمكي وخمس في الشامي). [البيان: 171]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وكوف بإبراهيم باح نسيمه ....... وآية البصري وخمس دنا وقري).[ناظمة الزهر: 112-114]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (... وخمس وخمسون في عد الشامي سوى أهل حمص). [فنون الأفنان : 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... وهي خمسون وآيتان في الكوفي، وآية في البصري، وأربع آيات في المدنيين والمكي، وخمس آيات في الشامي). [جمال القراء :1/ 205 ]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي إحدى وخمسون آية في البصري واثنان في الكوفي وأربع في المدنيين والمكي وخمس في الشامي ....). [منار الهدى: 204]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها إحدى وخمسون بصري واثنان كوفي وأربع حرمي وخمس شامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/165] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وواحدة بصري واثنتان كوفي وأربع مدني ومكي وخمس شامي...). [القول الوجيز:215- 216]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وخمسا وخمسين عند أهل الشّام...). [التحرير والتنوير: 13/177]م