[محمد أبو زيد]

أفعال من باب ضرب قرئ فيها في الشواذ من باب نصر:

1- {وتأسرون فريقا} [33: 26].
{وتأسرون} بالضم، أبو حيوة.
[ابن خالويه 119],[ البحر: 7/ 225]
2- {ويحل عليه عذاب مقيم} [11: 39]
في [البحر: 5/ 222]:«وحكى الزهراوي أنه يقرأ: (ويحل) بضم الحاء وكسرها بمعنى: ويجب».
3- {إنك لن تخرق الأرض} [17: 37].
بضم الراء، الجراح قاضي البصرة.[ ابن خالويه: 76]
وفي البحر 6: 37: «قرأ الجراح الأعرابي: {لن تخرق} بضم الراء , قال أبو حاتم: لا تعرف هذه اللغة».
4- {ويم لا يسبتون لا تأتيهم} [21: 27].
في [البحر: 4/ 411]: «قرأ عيسى بن عمر وعاصم بخلاف: {لا يسبتون} بفتح ياء المضارعة، وضم عين الفعل.
وقرأ على , والحسن, وعاصم: {لا يسبتون} من أسبت: دخل في السبت».
[ابن خالويه: 47],[ الإتحاف: 232]
5- {لا يسبقونه بالقول} [21: 27]. بضم العين عن بعضهم. [ابن خالويه]
وفي [البحر: / 307]: «قرئ بضمها من سابقني فسبقته أسبقه».
والمعنى: أنهم يتبعون قوله، ولا يقولون شيئا حتى بقوه، فلا يسبق قولهم قوله.
6- {ويسفك الدماء} [2: 30]
قرئ يسفك من أسفك، وقرأ ابن أبي عبلة بضم الفاء.
[البحر: 1/ 142],[ابن خالويه: 4]
7- {سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب} [6: 157]
قرأت فرقة: {يصدفون} بضم الدال. [البحر: 4/ 258]
8- {آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها} [4: 47].
(ب) {ربنا اطمس على أموالهم} [10: 88].
في [البحر: 3/ 266]: «قرأ ابو رجاء بضم الميم , وهما لغتان.».
وفي [البحر: 5/ 187]: «قرأت فرقة (اطمس) بضم الميم وهي لغة مشهورة.» [ابن خالويه: 58]
9- {الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} [13: 26]. (9 مواضع)
قرأ زيد بن علي: {ويقدر} بضم الدال حيث وقع. [البحر: 5/388]
10- {فذوقوا ما كنتم تكنزون} [9: 35].
{تكنزون} بالضم، يحيي بن يعمر، وأبو السمال. [ابن خالويه: 52],[ البحر: 5/37]
11- {ومنهم من يلمزك في الصدقات} [9: 58]. {يلمزك} بضم الميم الحسن، وابن كثير. [ابن خالويه: 53]
هي عشرية قراءة يعقوب. [النشر: 2/279- 280]
12- {لنحرقنه ثم لنسفنه في اليم نسفاً}[20: 97].
{لننسفنه} بضم السين، عيسى.
[ابن خالويه: 89],[ البحر: 6/ 276]
13- {وهم من كل حدب ينسلون} [21: 96].
{ينسلون} بالضم، ابن أبي إسحاق.
[ابن خالويه: 93],[ البحر: 6/ 339]
(ب) {إلى ربهم ينسلون} [36: 51]
قرأ ابن أبي إسحاق , وأبو عمرو بخلفه: بضم السين.
[البحر: 7/ 341],[ ابن خالويه: 125]
14- {كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء} [2: 171]
{ينعق} بضم العين عن بعضهم. [ابن خالويه: 11]
15- {فانفروا ثبات أو انفروا جميعاً} [4: 71]..
{فانفروا} بضم الفاء، مجاهد. [ابن خالويه: 27]
وفي البحر 3: 290: «قرأ الأعمش بضم الفاء فيهما... »
16- {فكنتم على أعقابكم تنكصون}[23: 66]
{تنكصون} بضم الكاف، ابن مسعود. [ابن خالويه :99]
وفي [البحر: 6/ 412]:«بضم الكاف علي بن أبي طالب».
17- {وإن منها لما يهبط من خشية الله} [2: 74]
عن المطوعي {يهبط} بضم الياء.
[الإتحاف: 139], وفي [البحر: 1/ 266]: «هي لغة». [ابن خالويه]
(ب) {اهبطوا بعضكم لبعض عدو} [2: 36].
قرأ أبو حيوة {اهبطوا} بضم الباء، وذكرنا أنهما لغتان.
[البحر:1/162], الأفصح الكسر.[البحر: 1/ 234],[ابن خالويه]
(ج) {قيل يا نوح اهبط بسلام منا} [11: 48].
{اهبط} بضم الباء، عيسى.
[ابن خالويه: 60],[ البحر: 5/ 231]
وفي [المحتسب: 1/ 92]: «ومن ذلك قراءة الأعمش: {لما يهبط} بضم الباء».
قال أبو الفتح: «باب (فعل) المتعدي يجيء على (يفعل) بكسر العين كضرب يضرب , وحبس يحبس , وباب (فعل) غير المتعدي أن يكون على (يفعل) بضم العين، كقعد, وخرج يخرج، وأنهما قد يتداخلان فيجيء هذا في هذا، وهذا في هذا، كقتل يقتل , وجلس يجلس، إلا أن الباب ومجرى القياس على ما قدمناه، فهبط يهبط على هذا بضم العين أقوى قياساً من يهبط، فهو كسقط يسقط؛ لأن هبط غير متعد في غالب الأمر كسقط.
وقد ذهب في هذا الموضع إلى أن هبط هنا متعد، قالوا ومعناه: لما يهبط غيره من طاعة الله, أي: إذا رأى الإنسان خشع لطاعة خالقه إلا أنه حذف هنا المفعول تخفيفا ولدلالة المكان عليه...
وقد جاء هبطته متعدياً... وإذا كانت كذلك , وكانت (هبط) هنا قد تكون متعدية فقراءة الجماعة : {لما يهبط} بكسر الباء أقوى قياساً من يهبط... ».