[محمد أبو زيد]

تخفيف (فَعَل) غير الحلقي:
1- {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنةً نعاساً} [3: 154]
ب- {إذ يغشيكم النعاس أمنةً منه} [8: 11]
في [الإتحاف: 236]:«عن ابن محيصن تسكين ميم: {آمنة}.
وفي [البحر: 4/468]: قرئ :{أمنة} بسكون الميم، ونظير أمن أمنة: حيي حياة , ورحم رحمة.».
وفي [البحر: 3/85]:«قرأ الجمهور: {أمنة} بفتح الميم على أنه بمعنى الأمن , أو جمع آمن كبار , وبررة , وقرأ النخعي, وابن محيصن: {آمنة} بسكون الميم، بمعنى الأمن.».
2-{ لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً} [18: 62]
في [ابن خالويه: 80]: « {من سفرنا}: عبد الله بن عبيد بن عمير.».
3- {وألقوا إلى الله يومئذٍ السلم} [16: 87]
في [البحر: 5/ 526 – 527]:«وروى يعقوب , عن أبي عمرو: {السلم} بإسكان اللام، وقرأ مجاهد بضم السين واللام.».
4- {في عمدٍ ممدة} [104: 9]
في [ابن خالويه: 179]: « {في عمد}: الأعرج.».
[الكشاف: 4/ 496],[ البحر: 8/ 510 – 511]
5- {وهم من بعد غلبهم سيغلبون} [30: 3]
في [البحر: 7/ 161]: «علي, وابن عمر, ومعاوية بن قرة بإسكان اللام: {غلبهم}.». [ابن خالويه: 116]
6- {وأهش بها على غنمي} [20: 18]
في [البحر: 6/235]: «قرأت فرقة: {غنمي} بسكون النون.».
7- {ولا يرهق وجوههم قتر} [10: 26]
في [الإتحاف:248]: «عن الحسن , والمطوعي: {قتر} بسكون التاء كقدر,وقدر.».
وفي [البحر: 5/147]: «قرأ الحسن , وأبو رجاء , وعيسى, والأعمش: {قتر} بسكون التاء,وهي لغة كالقدر والقدر.».[ابن خالويه: 57]
8- {ترهقها قترة} [80: 41]
في [البحر: 8/430]: «قرأ ابن أبي عبلة: {قتر} بإسكان التاء.».
9- {ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره} [2: 236]
في [النشر: 2/ 228]: «اختلفوا في: {قدره} في الموضعين: فقرأ أبو جعفر, وحمزة , والكسائي, وخلف, وابن ذكوان , وحفص بفتح الدال فيهما , وقرأ الباقون بإسكانها.».
[الإتحاف: 159],[غيث النفع: 54],[ الشاطبية: 162]
وفي [البحر: 2/ 233]:«وهما لغتان فصيحتان بمعنى، حكاهما أبو زيد, والأخفش ,وغيرهما؛ ومعناه: ما يطيقه الزوج، وعلى أنهما بمعنى واحد أكثر أئمة اللغة، وقيل: الساكن مصدر، والمتحرك اسم.». [الكشاف: 2/ 285]
10- {وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً} [25: 61]
في [الإتحاف: 330]:«وعن الحسن :{وقمراً} بفتح القاف، وسكون الميم.». [البحر:6/511]
11- {في قلوبهم مرض} [2: 10]
في [ابن خالويه: 2]: « {مرض}: الأصمعي , عن أبي عمرو.».
وفي [البحر: 1/ 58]: «والفراء على فتح راء مرض في الموضعين، إلا الأصمعي عن أبي عمرو فإنه قرأ بالسكون فيهما، وهما لغتان كالحلب والحلب، والقياس الفتح , ولذا قرأ به الجمهور.».
وفي [الكشاف: 1/ 60]: «قرأ أبو عمرو (مرض) , و (مرضاً) بسكون الراء ,وفي رواية الأصمعي.».
وفي [المحتسب: 1/53]: «ومن ذلك: قال ابن دريد , عن أبي حاتم , عن الأصمعي, عن أبي عمرو: {في قلوبهم مرض} ساكنة.».
قال أبو الفتح: «لا يجوز أن يكون {مرض} مخففاً من مرض؛ لأن المفتوح لا يخفف، وإنما ذلك في المكسور والمضموم , وما جاء عنهم من ذلك في المفتوح فشاذ لا يقاس عليه.».
12- {وما ذبح على النصب} [5: 3]
في [ابن خالويه: 31]: {النصب} : الحسن بن صالح بن جني, وأبو عبيدة, عن أبي عمرو , {النصب} بالضم والتسكين، طلحة ,وابن كثير في رواية: {النصب} الحسن , [الإتحاف: 198],وفي [البحر: 3/424]: «قرأ طلحة بن مصرف بضم النون».
وفي [البحر: 3/424]: «قرأ طلحة بن مصرف بضم النون وسكون الصاد؛ وقرأ عيسى بن عمر بفتحتين؛ وقرأ الحسن بفتح النون وإسكان الصاد.».
13- {فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً لا تخاف دركاً} [20: 77]
في [ابن خالويه: 88]: « {يبساً}: الحسن ,{دركاً}: أبو حيوة.».
وفي [الكشاف: 3/ 77 – 78]: «لا تخلو (اليبس) من أن يكون مخففاً, عن اليبس أو صفة على (فعل) , أو جمع يابس كصاحب وصحب؛ وقرأ أبو حيوة: {دركاً} بالسكون , والدرك, والدرك اسمان من الإدراك.».
وفي [البحر: 6/264]:«وقرأ الحسن: {يبساً} بسكون الباء. قال صاحب اللوامح: قد يكون مصدراً كالعامة، وقد يكون بالإسكان المصدر، وبالفتح الاسم كالنفض.».