تفاسير القرن الثامن الهجري
تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (27) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({يا أيّها الّذين آمنوا لا تخونوا اللّه والرّسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون (27) واعلموا أنّما أموالكم وأولادكم فتنةٌ وأنّ اللّه عنده أجرٌ عظيمٌ (28)}
قال عبد اللّه بن أبي قتادة والزّهريّ: أنزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر، حين بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى بني قريظة لينزلوا على حكم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فاستشاروه في ذلك، فأشار عليهم بذلك -وأشار بيده إلى حلقه -أي: إنّه الذّبح، ثمّ فطن أبو لبابة، ورأى أنّه قد خان اللّه ورسوله، فحلف لا يذوق ذواقًا حتّى يموت أو يتوب اللّه عليه، وانطلق إلى مسجد المدينة، فربط نفسه في ساريةٍ منه، فمكث كذلك تسعة أيّامٍ، حتّى كان يخرّ مغشيًّا عليه من الجهد، حتّى أنزل اللّه توبته على رسوله. فجاء النّاس يبشّرونه بتوبة اللّه عليه، وأرادوا أن يحلّوه من السّارية، فحلف لا يحلّه منها إلّا رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وسلّم] بيده، فحلّه، فقال: يا رسول اللّه، إنّي كنت نذرت أن أنخلع من مالي صدقةً، فقال يجزيك الثّلث أن تصدّق به"
وقال ابن جريرٍ: حدّثني الحارث، حدّثنا عبد العزيز، حدّثنا يونس بن الحارث الطّائفيّ، حدّثنا محمّد بن عبيد اللّه أبو عونٍ الثّقفيّ، عن المغيرة بن شعبة قال: نزلت هذه الآية في قتل عثمان، رضي اللّه عنه: {يا أيّها الّذين آمنوا لا تخونوا اللّه والرّسول} الآية.
وقال ابن جريرٍ أيضًا: حدّثنا القاسم بن بشر بن معروفٍ، حدّثنا شبابة بن سوّار، حدّثنا محمّد بن المحرم قال: لقيت عطاء بن أبي رباحٍ فحدّثني قال: حدّثني جابر بن عبد اللّه؛ أنّ أبا سفيان خرج من مكّة، فأتى جبريل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: إنّ أبا سفيان في كذا وكذا. فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لأصحابه: "إنّ أبا سفيان في موضع كذا وكذا، فاخرجوا إليه واكتموا" فكتب رجلٌ من المنافقين إليه: إنّ محمّدًا يريدكم، فخذوا حذركم، فأنزل اللّه [عزّ وجلّ] {لا تخونوا اللّه والرّسول وتخونوا أماناتكم} الآية
هذا حديثٌ غريبٌ جدًّا، وفي سنده وسياقه نظرٌ.
وفي الصّحيحين قصّة "حاطب بن أبي بلتعة" أنّه كتب إلى قريشٍ يعلمهم بقصد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إيّاهم عام الفتح، فأطلع اللّه رسوله على ذلك، فبعث في إثر الكتاب فاسترجعه، واستحضر حاطبًا فأقرّ بما صنع، فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه، فإنّه قد خان اللّه ورسوله والمؤمنين؟ فقال: " دعه، فإنّه قد شهد بدرًا، ما يدريك لعلّ اللّه اطّلع على أهل بدرٍ فقال: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"
قلت: والصّحيح أنّ الآية عامّةٌ، وإن صحّ أنّها وردت على سببٍ خاصٍّ، فالأخذ بعموم اللّفظ لا بخصوص السّبب عند الجماهير من العلماء. والخيانة تعمّ الذّنوب الصّغار والكبار اللّازمة والمتعدّية.
وقال عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ: {وتخونوا أماناتكم} الأمانة الأعمال الّتي ائتمن اللّه عليها العباد -يعني الفريضة يقول: لا تخونوا: لا تنقضوها.
وقال في روايةٍ: {لا تخونوا اللّه والرّسول} يقول: بترك سنّته وارتكاب معصيته.
وقال محمّد بن إسحاق: حدّثني محمّد بن جعفر بن الزّبير، عن عروة بن الزّبير في هذه الآية، أي: لا تظهروا للّه من الحقّ ما يرضى به منكم، ثمّ تخالفوه في السّرّ إلى غيره، فإنّ ذلك هلاكٌ لأماناتكم، وخيانةٌ لأنفسكم.
وقال السّدّيّ: إذا خانوا اللّه والرّسول، فقد خانوا أماناتهم.
وقال أيضًا: كانوا يسمعون من النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الحديث فيفشونه حتّى يبلغ المشركين. وقال عبد الرّحمن بن زيد [بن أسلم] نهاكم أن تخونوا اللّه والرّسول، كما صنع المنافقون). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 40-42]
تفسير قوله تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (28) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله تعالى: {واعلموا أنّما أموالكم وأولادكم فتنةٌ} أي: اختبارٌ وامتحان منه لكم؛ إذ أعطاكموها ليعلم أتشكرونه عليها وتطيعونه فيها، أو تشتغلون بها عنه، وتعتاضون بها منه؟ كما قال تعالى: {إنّما أموالكم وأولادكم فتنةٌ واللّه عنده أجرٌ عظيمٌ} [التّغابن: 15]،وقال: {ونبلوكم بالشّرّ والخير فتنةً} [الأنبياء: 35]،وقال تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر اللّه ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون} [المنافقون: 9]،وقال تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا إنّ من أزواجكم وأولادكم عدوًّا لكم فاحذروهم} الآية [التّغابن: 14].
وقوله: {وأنّ اللّه عنده أجرٌ عظيمٌ} أي: ثوابه وعطاؤه وجنّاته خيرٌ لكم من الأموال والأولاد، فإنّه قد يوجد منهم عدوٌّ، وأكثرهم لا يغني عنك شيئًا، واللّه، سبحانه، هو المتصرّف المالك للدّنيا والآخرة، ولديه الثّواب الجزيل يوم القيامة.
وفي الأثر يقول [اللّه] تعالى: "ابن آدم، اطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدت كلّ شيءٍ، وإن فتّك فاتك كلّ شيءٍ، وأنا أحبّ إليك من كلّ شيءٍ".
وفي الصّحيح عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم [أنّه قال] ثلاثٌ من كنّ فيه وجد بهنّ حلاوة الإيمان: من كان اللّه ورسوله أحبّ إليه ممّا سواهما، ومن كان يحبّ المرء لا يحبّه إلّا للّه، ومن كان أن يلقى في النّار أحبّ إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه اللّه منه"
بل حبّ رسوله مقدّمٌ على الأولاد والأموال والنّفوس، كما ثبت في الصّحيح أنّه، عليه السّلام، قال: "والّذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه وأهله وماله والنّاس أجمعين"). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 42]
تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({يا أيّها الّذين آمنوا إن تتّقوا اللّه يجعل لكم فرقانًا ويكفّر عنكم سيّئاتكم ويغفر لكم واللّه ذو الفضل العظيم (29)}
قال ابن عبّاسٍ، والسّدّيّ، ومجاهد، وعكرمة، والضّحّاك، وقتادة، ومقاتل بن حيّان: {فرقانًا} مخرجًا. زاد مجاهدٌ: في الدّنيا والآخرة.
وفي روايةٍ عن ابن عبّاسٍ: {فرقانًا} نجاةً. وفي روايةٍ عنه: نصرًا.
وقال محمّد بن إسحاق: {فرقانًا} أي: فصلًا بين الحقّ والباطل.
وهذا التّفسير من ابن إسحاق أعمّ ممّا تقدّم وقد يستلزم ذلك كلّه؛ فإنّ من اتّقى اللّه بفعل أوامره وترك زواجره، وفّق لمعرفة الحقّ من الباطل، فكان ذلك سبب نصره ونجاته ومخرجه من أمور الدّنيا، وسعادته يوم القيامة، وتكفير ذنوبه -وهو محوها -وغفرها: سترها عن النّاس -سببًا لنيل ثواب اللّه الجزيل، كما قال تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورًا تمشون به ويغفر لكم واللّه غفورٌ رحيمٌ} [الحديد: 28]). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 42-43]