[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((فاتبعوا أمر فرعون) [97] حسن. (وما أمر فرعون برشيد) أحسن من الأول.
(وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة) [99] حسن، أي: وأتبعوها يوم القيامة.)[إيضاح الوقف والابتداء: 2/718]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ( {فاتبعوا أمر فرعون} كاف. وقيل: تام. (برشيد) أكفى منه. {ويوم القيامة} كاف، وقيل: تام.) [المكتفى: 320]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({مبين- 96- لا} لتعلق الجار. {فاتبعوا أمر فرعون- 97- ج} لاحتمال الواو الحال والاستئناف. {النار- 98- ط}. {ويوم القيامة- 99- ط}. )[علل الوقوف: 2/589]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وسلطان مبين ليس بوقف لأنَّ حرف الجر وما بعده موضعه نصب بأرسلنا.
وملائه (جائز)
أمر فرعون (حسن) وقيل كاف.
برشيد (كاف) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال.
يوم القيامة (جائز)
النار (حسن)
المورود (كاف)
لعنة ليس بوقف لأنَّ ويوم القيامة معطوف على موضع في هذه كأنه قال وألحقوا لعنة في الدنيا ولعنة يوم القيامة.
ويوم القيامة (تام) ويبتدئ بئس الرفد وقيل لعنة واحدة في الدنيا ويوم القيامة بئس ما يوعدون به فهي لعنة واحدة وهذا لا يصح لأنَّه يؤدي إلى إعمال بئس فيما تقدم عليها وذلك لا يجوز لعدم تصرفها أما لو تأخر لجاز.
المرفود (كاف))[منار الهدى: 189 -190]


- أقوال المفسرين