[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: { وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ (50) يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ (51) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52) قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53) إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ (55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57)}

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({بعض آلهتنا بسوء} كاف لأنه آخر كلامهم. ومثله {بناصيتها} ورؤوس الآي تامة إلى قوله: (مريب).)[المكتفى: 317]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({هودا- 50- ط}. {غيره- 50- ط}. {أجرًا- 51- ط}. {فطرني- 51- ط}. {بسوء- 54- ط}. [{تشركون- 54- لا}. {وربكم- 56- ط}. {بناصيتها- 56- ط}. {به إليكم- 57- ط}. للاستئناف بقوله: {ويستخلف}. {قومًا غيركم- 57- ج}
للاستئناف بقوله: {ولا تضرونه} ولاحتمال أنه حال. {شيئًا- 57- ط}.)[علل الوقوف: 2/585 - 586]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (أخاهم هودًا (جائز)
اعبدوا الله (حسن) ومثله غيره للابتداء بالنفي أي ما أنتم في عبادتكم الأوثان إلاَّ مفترون.
ومفترون (كاف)
أجرًا (حسن) ومثله فطرني وقيل كاف على استئناف الاستفهام
تعقلون (كاف)
ثم توبوا إليه ليس بوقف لأنَّ جواب الأمر لم يأت بعد وكذا لا يوقف على مدرارًا لعطف ما بعده على ما قبله والعطف يصير الشيئين كالشيء الواحد
إلى قوّتكم (كاف)
مجرمين (كاف)
ببينة (حسن) ومثله عن قولك
بمؤمنين (كاف) ومثله بسوء وقيل تام لأنَّه آخر كلامهم
من دونه (جائز)
ثم لا تنظرون (كاف) ومثله وربكم وكذا بناصيتها ومستقيم وإليكم كلها وقوف كافية
قومًا غيركم (جائز) لاستئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل حالاً
شيًا (كاف)
حفيظ (تام))[منار الهدى: 187]


- أقوال المفسرين