[أم إسماعيل]

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]

تفسير قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) }

قال محمد بن المستنير البصري (قطرب) (ت:206هـ): (ومنه أيضا: سمعنا العرب تقول: اهجر الناقة بالهجار: وهو حبل يجعل في أنفها تعطف به على ولد غيرها. وقال أبو محمد: الهجار: حبل يوضع في الرسغ إلى الساق فإن كان قوله: {واهجروهن في المضاجع}، أي: اعطفوهن إليكم، فهو ضد للهجر. إلا أن ابن عباس كان يقول: الهجر: السب. اهجروهن: سبوهن). [الأضداد: 141]
قالَ محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بَشَّارٍ الأَنْبَارِيُّ: (ت: 328 هـ): (وقال قطرب: من الأضداد الهجر؛ يقال: هجرت الرجل، إذا أعرضت عنه، وهجرت الناقة، إذا شددت في أنفها الهجار –وهو حبل- ليعطفها على ولد غيرها، قال: وقول الله عز وجل: {واهجروهن في المضاجع}، كان ابن عباس يقول: الهجر السب، قال: ويمكن أن يكون اهجروهن: اعطفوهن كما تعطف الناقة.
وهذا القول عندي بعيد؛ لأن المعنى الثاني لم يستعمل في الناس، والمفسرون يقولون: هجرانهن: ترك مضاجعتهم، وأخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا يوسف القطان، قال: حدثنا جرير، عن المغيرة، عن إبراهيم، في قوله: {واهجروهن}، قال: لا تضاجعوهن على فرشكم). [كتاب الأضداد: 323]

تفسير قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) }