[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة البقرة

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئتا آية وثمانون وخمس آيات في المدنيين والمكي والشامي وست في الكوفي وسبع في البصري...) [البيان: 140]
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وعدد آي سورة البقرة مائتان وخمس وثمانون آية، وقيل: ست وثمانون، وقيل سبع وثمانون). [المحرر الوجيز: 1/99]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي البقرة في العد بصرية رضى ....... زكا فيه وصفا وهى خمس عن الكثر).[ناظمة الزهر:67- 75]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي البقرة في العد بصريه رضى ....... زكا فيه وصفا وهي خمس عن الكثر
اللغة: زكا زاد ونما.

الإعراب: وفي البقرة متعلق بقوله رضى وفي العد بدل اشتمال من الجار والمجرور قبله وأل فيه عوض عن الضمير أي في عدها. وبصريه رضى جملة اسمية مبتدأ وخبر وضمير بصريه راجع إلى العدد وهو من إضافة الصفة للموصوف أي العدد البصري ذو رضى أو مرضي وقوله زكا ماضية وفاعلها يعود على بصريه وهي حال من الضمير في رضى، وفيه متعلق بالفعل قبله وضميره يعود على العدد ووصفًا تمييز، وهي خمس، مبتدأ وخبر وعن الكثر صفة خمس.

المعنى: أخبر الناظم أن عدد تلك السورة عند البصري مائتان وسبع وثمانون كما دل على ذلك الراء من رضى والزاي من زكا والفاء من فيه. فالراء بمائتين والزاي بسبع والفاء بثمانين. والواو في وصفا فاصلة لأنها جات عقب ذكر العدد، وقوله وهي خمس عن الكثر، معناه أنها في عدد المدنيين والمكي والكوفي وهم المرموز لهم بكلمة الكثر مائتان وخمس وثمانون فيتعين للشامي مائتان وست وثمانون عملاً بقوله «وما قبل أخرى الذكر» البيت وهذا من جملة ما أريد منه ما بعد أخرى الذكر والقرينة على ذلك أنه بدأ بالسبع وثنى بالخمس وترك مرتبة الست خالية ليدلك على أنه أرادها.

وأنت ترى من هذا أن السورة في عد البصري أزيد منها في عد غيره، وذلك قال زكا أي زاد عدد البصري على عدد غيره، ووصفه برضى إشارة إلى أنه عدد مرضي مقبول.). [معالم اليسر:67-76]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة البقرة: مائتان وخمس وثمانون آية في عد الشامي والمكي والمدني، وست في عدد الكوفي، وسبع في عدد البصري وعطاء بن يسار...) [فنون الأفنان : 278-327 ]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... فهي في الكوفي مائتان وثمانون وست آيات، وخمس آيات في المدنيين والمكي والشامي، وسبع آيات في البصري). [جمال القراء : 1/200]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (ومائتان وست وثمانون آية في العدد الكوفي، وهو عدد عليّ رضي الله عنه ،وفي عدد أهل البصرة: مائتان وثمانون وسبع آيات ، وفي عدد أهل الشّام: مائتان وثمانون وأربع آيات، وفي عدد أهل مكّة: مائتان وثمانون وخمس آيات). [عمدة القاري: 18/107]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (مائتا آية وثمانون وخمس آيات في المدني والشامي والمكي وست في الكوفي وسبع في البصري...) . [منار الهدى: 28]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

آيها مائتان وثمانون وخمس: حجازي وشامي وست كوفي وسبع بصري). [إتحاف فضلاء البشر: 1/370]

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (...وعدد آياتها مائتان وثمانون وخمس مدني ومكي وشامي وست كوفي وسبع بصري كما يشير قول الشاطبي:

وَفِي البَقْرَهْ فِي العّدِّ بَصْرِيُّهُ رِضَىً ....... زَكَا فِيْه وَصْفًَا وَهْيَ خَمْسٌ عَنِ الكُثْرِ(1)

بزيادة واحد(2) على آخر مذكور من العدد للمسكوت عنه في كلامه على قاعدته المقررة المتقدم ذكرها...)[القول الوجيز: 163-164]
-قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ( (1) قوله: زكا، إما فعل ماضي وإما مصدر، وهو من التزكية بمعنى واد ونما أي زاد عدد البصري على عدد غيره (انظر لوامع البدر) مخطوط.
(2) وقوله: (رضي زكا فيه) الراء بمائتين والزاي بسبع والفاء بثمانين والواو قي (وصفا)فاصلة والرموز الكلمية، الكثر: وهي رمز للمدنين والمكي والكوفي.). [التعليق على القول الوجيز: 163-173]

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائتان وخمسٌ وثمانون آيةً عند أهل العدد بالمدينة ومكّة والشّام، وستٌّ وثمانون عند أهل العدد بالكوفة، وسبعٌ وثمانون عند أهل العدد بالبصرة). [التحرير والتنوير: 1/202]

القول الأول: مائتان وأربع وثمانون آية
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (..وفي عدد أهل الشّام: مائتان وثمانون وأربع آيات..). [عمدة القاري: 18/107]م

القول الثاني: مائتان وخمس وثمانون آية

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئتا آية وثمانون وخمس آيات في المدنيين والمكي والشامي ...). [البيان: 140]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي البقرة في العد بصرية رضى ....... زكا فيه وصفا وهى خمس عن الكثر).[ناظمة الزهر:67- 75]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): ( ... وقوله وهي خمس عن الكثر، معناه أنها في عدد المدنيين والمكي والكوفي وهم المرموز لهم بكلمة الكثر مائتان وخمس وثمانون...). [معالم اليسر:67-76]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة البقرة: مائتان وخمس وثمانون آية في عد الشامي والمكي والمدني...). [فنون الأفنان : 278-327 ]مقالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي في الكوفي مائتان وثمانون وست آيات، وخمس آيات في المدنيين والمكي والشامي...). [جمال القراء : 1/200]م
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (..وفي عدد أهل مكّة: مائتان وثمانون وخمس آيات). [عمدة القاري: 18/107]م

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (مائتا آية وثمانون وخمس آيات في المدني والشامي والمكي .....). [منار الهدى: 28]

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (...وعدد آياتها مائتان وثمانون وخمس مدني ومكي وشامي...) [القول الوجيز: 163-164]م

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائتان وخمسٌ وثمانون آيةً عند أهل العدد بالمدينة ومكّة والشّام...). [التحرير والتنوير: 1/202]م

القول الثالث: مائتان وست وثمانون آية

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وهي مائتان وست وثمانون آية في العدد الكوفي وهي سند أمير المؤمنين علي عليه السّلام). [الكشف والبيان: 1/135]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئتا آية وثمانون وخمس آيات في المدنيين والمكي والشامي وست في الكوفي...)[البيان: 140]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها ست وثمانون ومائتان). [الوسيط: 1/73]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي مائتان وست وثمانون آية). [الكشاف: 1/128]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي البقرة في العد بصرية رضى ....... زكا فيه وصفا وهى خمس عن الكثر).[ناظمة الزهر:67- 75]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (...المعنى: أخبر الناظم أن عدد تلك السورة عند البصري مائتان وسبع وثمانون كما دل على ذلك الراء من رضى والزاي من زكا والفاء من فيه. فالراء بمائتين والزاي بسبع والفاء بثمانين. والواو في وصفا فاصلة لأنها جات عقب ذكر العدد، وقوله وهي خمس عن الكثر، معناه أنها في عدد المدنيين والمكي والكوفي وهم المرموز لهم بكلمة الكثر مائتان وخمس وثمانون فيتعين للشامي مائتان وست وثمانون عملاً بقوله «وما قبل أخرى الذكر» البيت وهذا من جملة ما أريد منه ما بعد أخرى الذكر والقرينة على ذلك أنه بدأ بالسبع وثنى بالخمس وترك مرتبة الست خالية ليدلك على أنه أرادها....). [معالم اليسر:67-76]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة البقرة: مائتان وخمس وثمانون آية في عد الشامي والمكي والمدني، وست في عدد الكوفي، وسبع في عدد البصري وعطاء بن يسار...) [فنون الأفنان : 278-327 ]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ):(... فهي في الكوفي مائتان وثمانون وست آيات...). [جمال القراء : 1/200]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها مائتان وست وثمانون). [التسهيل: 1/68]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (ومائتان وست وثمانون آية في العدد الكوفي، وهو عدد عليّ رضي الله عنه..). [عمدة القاري: 18/107]م

قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها ست ومائتان وثمانون). [لباب النقول: 11]

قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها ست وثمانون ومائتان). [الدر المنثور: 1/94]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (مائتا آية وثمانون وخمس آيات في المدني والشامي والمكي وست في الكوفي ...) . [منار الهدى: 28]

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (...وعدد آياتها مائتان وثمانون وخمس مدني ومكي وشامي وست كوفي...) [القول الوجيز: 163-164]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائتان وخمسٌ وثمانون آيةً عند أهل العدد بالمدينة ومكّة والشّام، وستٌّ وثمانون عند أهل العدد بالكوفة...). [التحرير والتنوير: 1/202]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها ست وثمانون ومائتا آية). [إمداد القاري: 1/32]

القول الرابع: مائتان وسبع وثمانون آية

قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 287 آية). [معاني القرآن: 1/71]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئتا آية وثمانون وخمس آيات في المدنيين والمكي والشامي وست في الكوفي وسبع في البصري...). [البيان: 140]
قالَ الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُودٍ البَغَوِيُّ (ت: 516هـ): (وهي مائتان وثمانون وسبع آياتٍ). [معالم التنزيل: 1/58]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي البقرة في العد بصرية رضى ....... زكا فيه وصفا وهى خمس عن الكثر

...).[ناظمة الزهر:67- 75]م


- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): ( ...أخبر الناظم أن عدد تلك السورة عند البصري مائتان وسبع وثمانون كما دل على ذلك الراء من رضى والزاي من زكا والفاء من فيه. فالراء بمائتين والزاي بسبع والفاء بثمانين...). [معالم اليسر:67-76]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة البقرة: مائتان وخمس وثمانون آية في عد الشامي والمكي والمدني، وست في عدد الكوفي، وسبع في عدد البصري وعطاء بن يسار...). [فنون الأفنان : 278-327 ]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي في الكوفي مائتان وثمانون وست آيات، وخمس آيات في المدنيين والمكي والشامي، وسبع آيات في البصري). [جمال القراء : 1/200]م

قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها مائتان وسبع وثمانون آية). [أنوار التنزيل: 1/33]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (وقال العادّون: آياتها مائتان وثمانون وسبع آيات، فاللّه أعلم). [تفسير القرآن العظيم: 1/155]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (..وفي عدد أهل البصرة: مائتان وثمانون وسبع آيات ..). [عمدة القاري: 18/107]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (مائتا آية وثمانون وخمس آيات في المدني والشامي والمكي وست في الكوفي وسبع في البصري) . [منار الهدى: 28]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (...وعدد آياتها مائتان وثمانون وخمس مدني ومكي وشامي وست كوفي وسبع بصري...) [القول الوجيز: 163-164]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائتان وخمسٌ وثمانون آيةً عند أهل العدد بالمدينة ومكّة والشّام، وستٌّ وثمانون عند أهل العدد بالكوفة، وسبعٌ وثمانون عند أهل العدد بالبصرة). [التحرير والتنوير: 1/202]م