[محمد أبو زيد]

أوحى

1- {فأوحى إليهم لنهلكن الظالمين} [14: 13].
= 8
2- {وأوحى في كل سماء أمرها} [41: 12].
3- {فأوحى إلى عبده ما أوحى} [53: 10].
أوحينا = 10.
4- {وما أرسلنا من قبلنا إلا رجالا نوحي إليهم} [12: 109].
= 4. نوحيه = 2. أوحى = 11.
في [الكشاف: 2/ 545]: {لنهلكن} حكاية تقتضي إضمار القول، أو إجراء الوحي مجرى القول، لأنه ضرب منه.
وفي [البحر: 8/ 346]: وحي وأوحى بمعنى واحد. قرئ {وحي إلي}.
{قل أوحى إلي أنه استمع نفر من الجن} [72: 1].
في [ابن خالويه: 162]: {وحى إلي} ابن أبي عبلة.
وفي [البحر: 8/ 346]: «ابن أبي عبلة والعنكي عن أبي عمرو... {وحى} ثلاثيًا.
يقال: وحي وأوحى بمعنى واحد. قال العجاج: وحي إليها القرار فاستقرت.
وقرأ زيد بن علي {أحى} بإبدال الواو همزة».

أوفى

1- {بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين} [3: 76].
2- {وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم} [2: 40].
= 10
3- {الذين يوفون بعهد الله} [13: 20].
جاء {أوفى} لازما بمعنى الثلاثي. في المفردات: وفى بعهده وفاء. وأوفى: إذا تمم العهد، ولم ينقض حفظه.
وفي [الكشاف :1/ 130]: «يقال: أوفيت بعهدي، أي بما عاهدت عليه، وأوفيت بعهدك، أي بما عاهدتك عليه. ومعنى {فأوفوا بعهدي}: أوفوا بما عاهدتموني عليه من الإيمان بي والطاعة لي».
وفي [البحر: 1/ 175]: «قرأ الزهري {أوفى} مشددًا، ويحتمل أن يراد به التكثير، وأن يكون موافقا للمجرد، فإن أريد به التكثير، فيكون ذلك مبالغة على لفظ {أوف} وكأنه قيل: أبالغ في إيفائكم...».