[أم صفية آل حسن]

وله تعالى: {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (18)وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (19) وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (20) وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (21) وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (22) وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ (23) وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (24) وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (25)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((ومن لستم له برازقين) [20] تام.
(بقدر معلوم) [21] تام).[إيضاح الوقف والابتداء: 2/745]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({برازقين} تام ومثله (بقدر معلوم) ومثله {حكيم عليم} ورؤوس الآي بعد كافية).[المكتفى: 345]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({للناظرين- 16- لا} للعطف.
{شيطان رجيم- 17- لا} للاستثناء. [{موزون- 19- لا}]. {خزائنه- 21- ز} لاتفاق الجملتين مع الفصل بين المعنيين في التقدير والتفريق في التنزيل. {فأسقيناكموه- 22- ج} لأن الواو تصلح للابتداء والحال. {يحشرهم- 25- ط}).[علل الوقوف: 2/630-631]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (للناظرين (كاف) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده معطوفًا على ما قبله
شيطان رجيم ليس بوقف للاستثناء بعده ولجواز الوقف مدخل لقوم
شهاب مبين (كاف)
رواسي (حسن) ومثله موزون
برازقين (تام)
خزائنه (حسن) لاتفاق الجملتين مع الفصل
بقدر معلوم (كاف) ومثله فأسقيناكموه وقيل (جائز) لأنَّ الواو بعده تصلح للابتداء وللحال وبخازنين ونحيي ونميت والوارثون والمستأخرين ويحشرهم كلها وقوف كافية
حكيم عليم (تام)).[منار الهدى: 209]

- أقوال المفسرين