عرض مشاركة واحدة
  #5  
قديم 1 ربيع الثاني 1432هـ/6-03-2011م, 08:53 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي الآيات

الآيات

1- {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظل من الغمام والملائكة} [2: 210]
في [البحر: 2/ 124] : «(هل) هنا للنفي، المعنى: ما ينظرون، ولذلك دخلت (إلا) وكونها بمعنى النفي إذا جاء بعدها (إلا) كثير الاستعمال في القرآن وفي كلام العرب . . . ».
2- {يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله} [5: 59].
3- {هل يهلك إلا القوم الظالمون} [6: 47].
4- {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة} [6: 158].
5- {هل ينظرون إلا تأويله} [7: 53].
6- {هل يجزون إلا ما كانوا يعملون} [7: 147].
7- {قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين} [9: 52].
8- {هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون} [10: 52].
9- {قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل} [12: 64].
10- {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة} [16: 33].
11- {قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا} [17: 93].
12- {هل هذا إلا بشر مثلكم} [21: 3].
13- {هل تجزون إلا ما كنتم تعملون} [27: 90].
14- {هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة} [43: 66].
15- {هل يجزون إلا ما كانوا يعملون} [34: 33].
16- {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} [55: 60].
17- {فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم} [10: 102].
18- {فهل على الرسل إلا البلاغ المبين} [16: 35].
19- {فهل ينظرون إلا سنة الأولين} [35: 43].
20- {فهل يهلك إلا القوم الفاسقون} [46: 35].
21- {فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة} [47: 18].
22- {وهل نجازى إلا الكفور} [34: 17].
جاءت (هل) للنفي من غير أن تقع بعدها (إلا) في هذه المواضع:
1- {قل هل يستوي الأعمى والبصير} [6: 50].
في [البحر: 4/ 134]: «أي لا يستوي الناظر المفكر في الآيات والمعرض الكافر الذي يهمل النظر».
2- {قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا} [6: 148].
في [البحر: 4/ 247] : «استفهام على معنى التهكم بهم، وهو إنكار أي ليس عندكم من علم تحتجون به».
3- {هل يستويان مثلا أفلا تذكرون} [11: 24].
4- {قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور} [13: 16]
5- {هل يستوون} [16: 75].
في [القرطبي: 5/ 3764]، «أي لا يستوون».
6- {هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل} [16: 76].
7- {هل تحس منهم من أحد} [19: 98].
الاستفهام إنكاري. [الجمل: 3/ 81].
8- {فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ} [22: 15].
9- {هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء} [30: 40].
10- {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} [39: 29].
11- {هل يستويان مثلا} [39: 29].
12- {فنقبوا في البلاد هي من محيص} [50: 36].
13- {هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء} [30: 28].
الاستفهام جار مجرى النفي. [البحر: 7/ 170].
يحتمل الاستفهام أن يكون حقيقيًا إن كان السؤال من المؤمنين، وأن يكون بمعنى النفي إن كان السؤال من المنافقين في قوله تعالى:
{يقولون هل لنا من الأمر من شيء} [3: 154].
[البحر: 3/ 87]، [القرطبي: 2/ 1484].


رد مع اقتباس