[محمد أبو زيد]

تبر

أ- {وكلا تبرنا تتبيرا} [25: 39].
ب- {وليبتروا ما علوا تتبيرا} [17: 7].
في [معاني القرآن: 2/ 268]: « {وكلا تبرنا تتبيرا}: أهلكناهم وأبدناهم إبادة».
وفي [الكشاف: 2/ 656]: « {ما علو} مفعول ليتبروا، أي ليهلكوا كل شيء غلبوه واستولوا عليه، أو بمعنى مدة علوهم». [البحر: 6/ 11]، [النهر ص:8].

ثبت

1- {ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم} [17: 74].
2- {وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك } [11: 120].
يثبت = 4.
3- {وثبت أقدامنا}[2: 250].
فثبتوا.
المفعول به مذكور في جميع المواضع.

ثبط

{ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم} [9: 46].
في المفردات: «حبسهم وشغلهم. يقال: ثبطه المرض وأثبطه: إذا حبسه ومنعه، ولم يكد يفارقه».
وفي [الكشاف: 2/ 275]: «فكسلهم وخذلهم، وضعف رغبتهم في الانبعاث» [البحر: 5/ 48].

ثوب

{هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون} [83: 36].
في المفردات: « {الإثابة} : تستعمل في المحبوب وفي المكروه. والتثويب لم يجيء في القرآن إلا في المكروه».
وفي [الكشاف: 4/ 724]: «ثوبه وأثابه بمعنى: جازاه. قال أوس:

سأجزيك أو يجزيك عني مثوب.......وحسبك أن يثني عليك وتحمدي

مثله في [البحر: 8/ 434]».

جلاها

1- {والنهار إذا جلاها} [91: 3].
2- {قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو} [7: 187].
في [معاني القرآن: 3/ 266]: « {والنهار إذا جلاها} جلى الظلمة، فجاز الكناية عن الظلمة ولم تذكر لأن معناها معروف، ألا ترى أنك تقول: أصبحت باردة وأمست باردة، وهبت شمالا، فكنى عن مؤنثات لم يجر لهن ذكر، لأن معناها معروف».
وفي [الكشاف: 2/ 183]: «أي لا تزال خفية، لا يظهر أمرها، ولا يكشف خفاء علمها إلا هو وحده». [البحر: 4/ 434].
في [معاني القرآن للزجاج: 2/ 435]: «لا يظهرها في وقتها إلا هو». التضعيف للتكثير، لأن الثلاثي متعد.