قوله تعالى : {ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)}
قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ): (الآية الرابعة: قوله تعالى: {وجادلهم...} [125 / النحل / 16] وقوله:
{واصبر} [128 / النحل] نسختا كلتاهما بآية السيف مع الاختلاف فيهما). [الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 44]
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ (ت: 338 هـ): (والموضع الآخر قوله تعالى: {وجادلهم بالّتي هي أحسن} [النحل: 125] من قال هو منسوخٌ قال نسخه الأمر بالقتال في سورة براءة ومن قال ليس بمنسوخٍ
قال المجادلة بالّتي هي أحسن هي الانتهاء إلى ما أمر اللّه تعالى به، وهذا لا ينسخ ). [الناسخ والمنسوخ للنحاس: 2/487-488]
قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (الآية الرّابعة قوله تعالى {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} هذا محكم {وجادلهم بالتّي هي أحسن} منسوخ نسختها آية السّيف وقيل بل آية القتال). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 114]
قَالَ مَكِّيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ) : (قوله تعالى: {وجادلهم بالّتي هي أحسن}:
قيل: إن هذا منسوخ بالأمر بالقتال.
وقيل: هو محكم. والمجادلة بالتي هي أحسن: الانتهاء إلى ما أمر الله به، والكفّ عمّا نهى الله عنه. وهذا لا يجوز نسخه. فالآية محكمة). [الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه: 336]
قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (ذكر الآية الثّالثة: قوله تعالى: {وجادلهم بالّتي هي أحسن}.
اختلف المفسّرون في هذه الآية على أربعة أقوال:
أحدها: أنّ المعنى جادلهم بالقرآن.
والثّاني: بلا إله إلا اللّه، والقولان عن ابن عبّاسٍ، رضي اللّه عنهما.
والثّالث: أعرض عن أذاهم إيّاك.
أخبرنا عبد الوهّاب الأنماطيّ قال: أبنا أبو طاهرٍ، قال: أبنا ابن شاذان، قال: أبنا عبد الرّحمن بن الحسن، قال: أبنا إبراهيم الحسين، قال: أبنا آدم، قال: بنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ {وجادلهم بالّتي هي أحسن} قال: يقول أعرض عن أذاهم إياك.
والرّابع: جادلهم غير فظٍّ ولا غليظٍ وألن لهم جانبك، قاله الزّجّاج.
وقد ذهب كثيرٌ من المفسّرين إلى أنّ هذه الآية منسوخةٌ بآية السّيف. وفيه بعدٌ، لأنّ المجادلة لا تنافي القتال، ولم يقل له، اقتصر على جدالهم، فيكون المعنى جادلهم فإن أبوا فالسّيف فلا يتوجّه نسخٌ.). [نواسخ القرآن: 386]
قالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): (الثالثة: {وجادلهم بالّتي هي أحسن} ذهب جماعة إلى نسخها بآية السيف وفيه بعد لأن الجدال لا ينافي القتال ولم يقل اقتصر على جدالهم).[المصَفَّى بأكُفِّ أهلِ الرسوخ: 42-43]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (الرابع: قوله عز وجل: {وجادلهم بالتي هي أحسن} الآية [النحل: 125] قالوا: هو منسوخ بآية السيف، وقيل: بل هي محكمة، والتي هي أحسن: اللين، غير فظ غليظ ولا جاف.
وقيل: الانتهاء إلى ما أمر الله به ونهى عنه، وكل ذلك غير منسوخ، وما زال يدعو إلى الله عز وجل بالرفق واللين، وما قاتل قوما قط حتى دعاهم إلى الإيمان وعرضه عليهم وبينه لهم، وأما المفاجأة بالقتال من غير أن يقدم القول والدعاء إلى الإسلام فلا، وأمره صلى الله عليه وسلم وحاله كما قيل:
أناة، فإن لم تغن أردف بعدها وعيدا=فإن لم يغن أغنت صوارمه
). [جمال القراء:1/328-329]
روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين