[جمهرة علوم القرآن]

سورة الحديد

[ من الآية (25) إلى الآية (27) ]
{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (26) ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (27)}

قوله تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ " رُسُلَنَا " لِأَبِي عَمْرٍو (وَ " إِبْرَاهَامَ ") لِابْنِ عَامِرٍ فِي الْبَقَرَةِ وَ " رَأْفَةٌ " لِقُنْبُلٍ فِي النُّورِ). [النشر في القراءات العشر: 2/384] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({رسنا} [25]، و{إبراهيم} [26] ذكرا في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 710] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأسكن أبو عمرو سين "رسلنا" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/523]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {رسلنا} [25] معًا قرأ البصري بإسكان السين، والباقون بالضم). [غيث النفع: 1189]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)}
{رُسُلَنَا}
- قرأ أبو عمرو والحسن واليزيدي (رسلنا) بسكون السين.
- وقراءة الجماعة بالضم (رسلنا).
{بَأْسٌ}
- قرأ أبو عمرو: بخلاف عنه وأبو جعفر ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (باس) بإبدال الهمزة ألفًا.
- وكذلك جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز (بأس).
{لِلنَّاسِ}
- تقدمت الإمالة فيه في الآيات/8، 94، 96 من سورة البقرة.
{وَرُسُلَهُ}
- قرأ الحسن (ورسله) بضم فسكون.
- وقراءة الجماعة بالضم (رسله) ). [معجم القراءات: 9/348]

قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (26)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ " رُسُلَنَا " لِأَبِي عَمْرٍو (وَ " إِبْرَاهَامَ ") لِابْنِ عَامِرٍ فِي الْبَقَرَةِ وَ " رَأْفَةٌ " لِقُنْبُلٍ فِي النُّورِ). [النشر في القراءات العشر: 2/384] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({رسنا} [25]، و{إبراهيم} [26] ذكرا في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 710] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وتقدم إبراهام [26] بالبقرة، [الآية: 124] ورأفة [27] بالنور [الآية: 2].
وهذا آخر [مسائل] الحديد). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/580] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "إبراهام" [الآية: 26] بالألف مكان الياء ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان). [إتحاف فضلاء البشر: 2/523]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "النبوة" بالهمزة نافع). [إتحاف فضلاء البشر: 2/523]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وإبراهيم} [26] قرأ هشام بفتح الهاء، وألف بعدها، والباقون بكسرها، وياء بعدها). [غيث النفع: 1189]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {النبوة} جلي). [غيث النفع: 1189]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (26)}
{إِبْرَاهِيمَ}
- قراءة الجماعة بالياء (إبراهيم)، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان.
- وقرأ ابن عامر بخلف، عن ابن ذكوان وهشام (إبراهام) بالألف.
{ذُرِّيَّتِهِمَا}
- تقدمت القراءة بكسر الذال في الآية/124 في سورة البقرة.
- وهي قراءة المطوعي حيث جاءت، وهي لغة.
{النُّبُوَّةَ}
- قراءة نافع (النبوءة) بالهمز حيث وقع هذا اللفظ وما جاء من مادته.
- وفي مصحف عبد الله بن مسعود وقراءته (النبية) بالياء عوض الواو.
قال الفراء: (وفي مصحف عبد الله بالياء بياءين: النبيية، بياءين، والهمزة في كتابه تثبت بالألف في كل نوع، فلو كانت همزة لأثبتت بالألف، ولو كانت الفعوله [أي النبوة] لأثبتت بالواو، ولا تخلو أن تكون مصدر النبأ، أو النبييه مصدرًا فنسبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم).
قال العكبري: (والوجه أنه كسر الباء لتنقلب الواو ياءً ويخف اللفظ ...).
{كَثِيرٌ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش بخلاف). [معجم القراءات: 9/349]

قوله تعالى: {ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (27)}
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (رءافةً) [27]: بفتح الهمزة ومدها قنبل طريق ابن الصلت). [المنتهى: 2/996]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (أبو بكر: {رضوان الله} (27): بضم الراء.
والباقون: بكسر الراء). [التيسير في القراءات السبع: 481]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ " رُسُلَنَا " لِأَبِي عَمْرٍو (وَ " إِبْرَاهَامَ ") لِابْنِ عَامِرٍ فِي الْبَقَرَةِ وَ " رَأْفَةٌ " لِقُنْبُلٍ فِي النُّورِ). [النشر في القراءات العشر: 2/384] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ رِضْوَانَ فِي آلِ عِمْرَانَ). [النشر في القراءات العشر: 2/384] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (روى ابن شنبوذ عن قنبل {رأفةً} [27] بفتح الهمزة وألف بعدها، والباقون بإسكانها). [تقريب النشر في القراءات العشر: 710]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وتقدم إبراهام [26] بالبقرة، [الآية: 124] ورأفة [27] بالنور [الآية: 2].
وهذا آخر [مسائل] الحديد). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/580] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح همز "رأفة" ممدودة على وزن رعافة قنبل من طريق ابن شنبوذ، وسكنها كالباقين من طريق ابن مجاهد كما مر بالنور،

[إتحاف فضلاء البشر: 2/523]

وأبدل همزها الأصبهاني وأبو عمرو بخلفه وأبو جعفر، وأمال هاءها مع الفتحة قبلها الكسائي وقفا كحمزة بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/524]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وتقدم ضم راء "رِضْوَانِ اللَّه" لشعبة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/524]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {رضوان} [27] قرأ شعبة بضم الراء، والباقون بالكسر). [غيث النفع: 1189]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {رأفة} [27] المكي هنا كباقي السبعة، بإسكان الهمزة، وإبدالها لسوسي جلي). [غيث النفع: 1189]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (27)}
{عَلَى آثَارِهِمْ}
- قرأه بالإمالة الدوري وأبو عمرو والكسائي وابن ذكوان برواية الصوري.
- والتقليل فيه للأزرق وورش.
- وقراءة الباقين بالفتح.
وتقدمت في الكهف الآية/6.
{بِرُسُلِنَا}
- تقدمت القراءة بسكون السين في الآية/25 عن أبي عمرو والحسن واليزيدي.
{بِعِيسَى}
- تقدمت الإمالة فيه، وانظر الآية/87 من سورة البقرة.
{الْإِنْجِيلَ}
- قرأ الحسن (الأنجيل) بفتح الهمزة.
وتقدم هذا في الآية/3 من سورة آل عمران.
{اتَّبَعُوهُ}
- قرأ ابن كثير في الوصل (اتبعوهو) بوصل الهاء بواو.
- وقراءة الجماعة (اتبعوه) بهاء مضمومة.
{رَأْفَةً}
- قراءة الجماعة (رأفه) بهمزة ساكنة، وهي قراءة قنبل من طريق ابن مجاهد.
[معجم القراءات: 9/350]
- وقرأ قنبل من طريق ابن شنبوذ وابن جريج ومجاهد وابن مقسم (رآفة) بالمد على وزن فعاله.
وتقدم هذا في الآية/2 من سورة النور.
- وقرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأصبهاني والسوسي ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (رافةً) بإبدال الهمزة ألفًا.
- وكذلك جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- والباقون على القراءة بالهمز (رأفة).
- وقرأ الكسائي وحمزة بخلاف عنه (رأفه) بإمالة الهاء وما قبلها في الوقف.
{وَرَهْبَانِيَّةً}
- قراءة الجماعة (رهبانيةً) بفتح الراء.
- وقرئ (رهبانية) بضمها.
وذهب الزمخشري إلى أنه نسبه إلى الرهبان وهو جمع راهب، كراكب وركبان.
وقيل إنه من تغييرات النسب كما في (دهري).
[معجم القراءات: 9/351]
{ابْتَدَعُوهَا}
- روى بعضهم أن في مصحف أبي (ما كتبتها عليهم ولكن ابتدعوها).
- وقرأ ابن مسعود (كتبناها عليهم لكن ابتدعوها).
{عَلَيْهِمْ}
- تقدمت فيه قراءة يعقوب وغيره بضم الهاء، وقراءة الجماعة بكسرها، انظر الآية/7 من سورة الفاتحة.
{رِضْوَانِ}
- تقدمت القراءة بضم الراء وكسرها، وانظر الآية/20 من هذه السورة.
{كَثِيرٌ}
- تقدمت ترقيق الراء، وانظر الآية/26 السابقة). [معجم القراءات: 9/352]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين