[محمد أبو زيد]

نبتهل

{ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين} [3: 61].
في [الكشاف: 1/ 368]: «ثم نتباهل بأن نقول: بهلة الله على الكاذب منا ومنكم، من قولك: أبهله: إذا أهمله، وناقة باهل: لاصرار عليها. وأصل الابتهال هذا، ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه، وإن لم يكن التعانا». [البحر: 2/ 479].
وفي [معاني القرآن للزجاج: 1/ 429]: «معنى الابتهال في اللغة: المبالغة في الدعاء، وأصله الالتعان، ويقال: بهله الله، أي لعنه الله ومعنى {لعنه الله}: باعده الله من رحمته... فتأويل البهل في اللغة: المباعدة والمفارقة للشيء».

اختصم

1- {هذان خصمان اختصموا في ربهم} [22: 19].
2- {قال لا تختصموا لدي} [50: 28].
يختصمون = 4. تختصمون. يخصمون.
في [البحر: 4/ 191]: «اختصم وتخاصم» واشترك وتشارك، واستوى وتساوى، مما اشترك فيه باب الافتعال والتفاعل.

اختلف

1- {وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات} [2: 213].
اختلفتم = 102. اختلفوا = 11.
2- {فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون} [3: 55].
= 6. يختلفون = 10.
في المفردات: «لما كان الاختلاف بين الناس في القول قد يقتضي التنازع استعير ذلك للمنازعة والمحادة... وقوله: {إن في اختلاف الليل والنهار} أي في مجيء كل واحد خلف الآخر وتعاقبهما».

اختلط

{أو ما اختلط بعظم} [6: 146].
= 3.
الاختلاط لا يكون إلا بين شيئين.

استبقا

1- {واستبقا الباب} [12: 25].
2- {إنا ذهبنا نستبق} [12: 17].
3- {فاستبقوا الخيرات} [2: 148].
= 2.
في المفردات: «الاستباق: التسابق».
وفي [البحر: 1/ 419]: «الاستباق: افتعال من السبق، وهو الوصول إلى الشيء أولاً، ويكون (افتعل) منه إما لموافقة المجرد، فيكون معناه ومعنى سبق واحدًا، أو لموافقة (تفاعل) فيكون استبق وتسابق بمعنى واحد».
وقال في [ص:439] : «ذكرنا أن استبق بمعنى تسابق، فهو يدل على الاشتراك كما قالوا: تضاربوا. واستبقا لا يتعدى، لأن تسابق لا يتعدى، وذلك أن الفعل المتعدي إذا بنيت من لفظ معناه (تفاعل) للاشتراك صار لازما، تقول: ضربت زيدا، ثم تقول: تضاربنا، فلذلك قيل: إن «إلى» هنا محذوفة، التقدير: فاستبقوا إلى الخيرات».