[أم صفية آل حسن]

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو قوله عز وجل: {ناصية كاذبة}). [البيان: 280]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وشرح وتين ثم ألهاكم حلا اتـــــ ....... ـرك تعلمون الثالث اقرأ حوت يسري

ويا طب عراقيا وصدر كفى وينـ ....... ـته واعدد له ينهى اتركن دم دع وافر
لكل تطعه كاذبه واعددن نا ....... ديه والولا هدى وزد ليلة القدر). [ناظمة الزهر: 212-213]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (... وقوله ودع وافر وافر معناه اترك لكل العادين عد قوله {كلا لا تطعه} وقوله {ناصية كاذبة} وذلك قوله:

لكل تطعه كاذبه واعددن نا ....... ديه والولا هدى وزد ليلة القدر
بثالث دم جودا مبينة حلت ....... وتسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري...

الإعراب: لكل متعلق بدع في البيت قبله. وتطعه مفعول دع المذكور وكاذبه عطف على تطعه. واعددن أمرية ومفعولها ناديه. ...
المعنى: سبق معنى قوله لكل الخ وقوله واعددن ناديه. معناه أن قوله تعالى {فليدع ناديه} معدود لجميع أئمة العدد). [معالم اليسر:212-213]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مُشَبَّهُ الْفَاصِلَةِ مَوْضِعَانِ: {نَاصِبَةٍ}، {كَاذِبَةٍ} عَكْسُهُ {نَادِيَهُ} ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/619] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المعدود موضع واحد وهو قوله تعالى: {فَلْيَدْعُ نَادِيَه}.
والمتروك موضعان:
الأول: {كَاذِبَةٍ}
الثاني: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ}
وهذا معنى قول الشاطبي:

………………………….. = …….…… إقْرَأ حَوَتْ يَسْرِي
وَيَا طِبْ عِرَاقِيًَّا وَصَدْرٌ كَفَا وَبَنْـ = ـته اعدُدْ لَهُ يَنْهَى اتْركَنْ دُمْ وَدَعْ وَافْرِ
لِكُلٍّ تُطِعْهُ كَاذِبَةْ واعْدُدَنَّ نا = دِيَهْ …………………(1) ).[القول الوجيز: 351]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (اقرأ حوت يسري) فيه بيان عدد آيات سورة إقرأ وهي كما ذكرها الشارح لأن الحاء بثمانية والباء بعشرة وهذا العدد للشامي خاصة بدليل ما يأتي وهو أن العراقي أي البصري والكوفي يعدانها تسع عشرة آية لأن الياء بعشرة والطاء بتسعة وإن عددها عند الصدر وهم الحجازيون عشرون لأن الكاف بعشرين فتعين أن يكون العدد الأول للشامي وحده. وقوله: (وينتهي اعدد له ينهى اتركن دم) بيان للمواضع المختلف فيها بين العلماء والضمير في له يعود على الصدر والدال في دم رمز للشامي. وقوله: (ودع وافر إلى ناديه) بيان لمشبه الفاصلة المتروك والمعدود كما ذكرها الشارح). [التعليق على القول الوجيز: 351]