[محمد أبو زيد]

هل تحذف التاء للإضافة؟

1- {رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ} [37:24]
(ب) {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ} [73:21]
في معاني القرآن للفراء [254:2]: «وأما قوله: {وإقام الصلاة} فإن المصدر من ذوات الثلاثة إذا قلت: أفعلت كقيلك: أقمت وأجرت وأجبت يقال فيه كله: إقامة، وإجارة، وإجابة، لا يسقط منه "الهاء"، وإنما أدخلت لأن الحرف سقطت منه "العين". كانينبغي أن يقال: أقمته إقوامًا وإجوابًا، فلما سكنت "الواو" وبعدها "ألف" الإفعال فسكنتا سقطت الأولى منهما، فجعلوا فيه "الهاء"، كأنها تكثير للحرف.
ومثله مما أسقط منه بعضه، فجعلته فيه "الهاء" قولهم: وعدته عدة، ووجدت في المال جدة وزنة ودية، وما أشبه ذلك، لما أسقطت "الواو" من أوله كثر من آخره "بالهاء".
وإنما استجيز سقوط "الهاء" من قوله: {وإقام الصلاة} لإضافاتهم إياه، وقالوا: الخافض وما خفض بمنزلة الحرف الواحد، فلذلك أسقطوها في الإضافة».
وانظر الكشاف [243:3]، البحر [459:6]
2- {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً} [46:9]
قرأ زر بن حبيش: (لأعدوا له عدة) بكسر "العين"، و"الهاء" ضميره وعنه أيضًا: (عدة). ابن خالويه: [53]
يقول الفراء: تسقط "الهاء" للإضافة، وجعل من ذلك: {وإقام الصلاة} وورد ذلك في أبيات من كلام العرب، ولكن لا يقيس ذلك، إنما يقف فيه مع مورد السماع. قال صاحب اللوامح: لما أضاف جعل الكناية نائبة عن "التاء"، فأسقطها.
البحر [48:5]