تفسير السلف
تفسير قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (60)}
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر، عن قتادة، في قوله تعالى: {ويعلم ما جرحتم بالنهار}، قال: ما علمتم بالنهار ثم يبعثكم في النهار والبعث اليقظة). [تفسير عبد الرزاق: 1/ 208]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل ويعلم ما جرحتم بالنّهار}.
يقول تعالى ذكره لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم: وقل لهم يا محمّد، واللّه أعلم بالظّالمين: واللّه هو الّذي يتوفّى أرواحكم باللّيل فيقبضها من أجسادكم، {ويعلم ما جرحتم بالنّهار} يقول: ويعلم ما كسبتم من الأعمال بالنّهار.
ومعنى التّوفّي في كلام العرب: استيفاء العدد، كما قال الشّاعر:
إنّ بني الأدرد ليسوا من أحد ....... ولا توفّاهم قريشٌ في العدد
بمعنى: لم تدخلهم قريشٌ في العدد.
وأمّا الاجتراح عند العرب: فهو عمل الرّجل بيده أو رجله أو فمه، وهي الجوارح عندهم جوارح البدن فيما ذكر عنهم، ثمّ يقال لكلّ مكتسبٍ عملاً: جارحٌ، لاستعمال العرب ذلك في هذه الجوارح، ثمّ كثر ذلك في الكلام حتّى قيل لكلّ مكتسبٍ كسبًا بأيّ أعضاء جسمه اكتسب: مجترحٌ.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن الحسين، قال حدّثنا أحمد بن المفضّل، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل ويعلم ما جرحتم بالنّهار}، أمّا {يتوفّاكم باللّيل}: ففي النّوم، وأمّا {يعلم ما جرحتم بالنّهار} فيقول: ما اكتسبتم من الإثم.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن صالحٍ، قال: حدّثني معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ: {وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل ويعلم ما جرحتم بالنّهار} يعني: ما اكتسبتم من الإثم.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، قال: حدّثنا معمرٌ، عن قتادة: {ما جرحتم بالنّهار} قال: ما عملتم بالنّهار.
- حدّثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، مثله.
- حدّثنا بشر بن معاذٍ، قال: حدّثنا يزيد بن زريعٍ، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل} يعني بذلك: نومهم، {ويعلم ما جرحتم بالنّهار} أي ما عملتم من ذنبٍ فهو يعلمه، لا يخفى عليه شيءٌ من ذلك.
- حدّثنا المثنّى، قال: حدّثنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل ويعلم ما جرحتم بالنّهار} قال: أمّا وفاته إيّاهم باللّيل فمنامهم، وأمّا {ما جرحتم بالنّهار} فيقول: ما اكتسبتم بالنّهار.
وهذا الكلام وإن كان خبرًا من اللّه تعالى عن قدرته وعلمه، فإنّ فيه احتجاجًا على المشركين به الّذين كانوا ينكرون قدرته على إحيائهم بعد مماتهم وبعثهم بعد فنائهم، فقال تعالى محتجًّا عليهم: {وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل ويعلم ما جرحتم بالنّهار ثمّ يبعثكم فيه ليقضى أجلٌ مسمًّى} يقول: فالّذي يقبض أرواحكم باللّيل ويبعثكم في النّهار، لتبلغوا أجلاً مسمًّى وأنتم ترون ذلك وتعلمون صحّته، غير منكرٍ له القدرة على قبض أرواحكم وإفنائكم ثمّ ردّها إلى أجسادكم وإنشائكم بعد مماتكم، فإنّ ذلك نظير ما تعاينون وتشاهدون، وغير منكرٍ لمن قدر على ما تعاينون من ذلك القدرة على ما لم تعاينوه، وإنّ الّذي لم تروه ولم تعاينوه من ذلك شبيه ما رأيتم وعاينتم).[جامع البيان: 9/ 284-286]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ثمّ يبعثكم فيه ليقضى أجلٌ مسمًّى ثمّ إليه مرجعكم ثمّ ينبّئكم بما كنتم تعملون}.
يعني تعالى ذكره: ثمّ يبعثكم، يثيركم ويوقظكم من منامكم فيه، يعني في النّهار. والهاء الّتي في: (فيه) راجعةٌ على النّهار. {ليقضى أجلٌ مسمًّى} يقول: ليقضي اللّه الأجل الّذي سمّاه لحياتكم، وذلك الموت، فيبلغ مدّته ونهايته. {ثمّ إليه مرجعكم} يقول: ثمّ إلى اللّه معادكم ومصيركم. {ثمّ ينبّئكم بما كنتم تعملون} يقول: ثمّ يخبركم بما كنتم تعملون في حياتكم الدّنيا، ثمّ يجازيكم بذلك، إن خيرًا فخيرٌ وإن شرًّا فشرٌّ.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ قال: حدّثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {ثمّ يبعثكم فيه} قال: في النّهار.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، قال: حدّثنا معمرٌ، عن قتادة: {ثمّ يبعثكم فيه} في النّهار، والبعث: اليقظة.
- حدّثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة مثله.
- حدّثنا محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن المفضّل، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {ثمّ يبعثكم فيه} قال: في النّهار.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، قال: قال عبد اللّه بن كثيرٍ: {ثمّ يبعثكم فيه} قال: يبعثكم في المنام.
{ليقضى أجلٌ مسمًّى}: وذلك الموت.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {ليقضى أجلٌ مسمًّى}: وهو الموت.
- حدّثنا محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن مفضّلٍ، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {ليقضى أجلٌ مسمًّى} قال: هو أجل الحياة إلى الموت.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، قال: قال عبد اللّه بن كثيرٍ: {ليقضى أجلٌ مسمًّى} قال: مدّتهم.
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): ({وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل ويعلم ما جرحتم بالنّهار ثمّ يبعثكم فيه ليقضى أجلٌ مسمًّى ثمّ إليه مرجعكم ثمّ ينبّئكم بما كنتم تعملون (60)}
قوله: {وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل}
- حدّثني محمّد بن حمّادٍ الطّهرانيّ أبو عبد اللّه، أنا حفص بن عمر العدنيّ ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة في قوله: وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل قال: يتوفّى الأنفس عند منامها، ما من ليلةٍ إلا واللّه عزّ وجلّ يقبض الأرواح كلّها، فيسأل كلّ نفسٍ عمّا عمل صاحبها من النّهار، ثمّ يدعو ملك الموت فيقول: اقبض هذا، اقبض هذا. وما من يومٍ إلا وملك الموت ينظر في كتاب حياة النّاس. قائلٌ يقول: ثلاثًا وقائلٌ يقول: خمسًا.
- حدّثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ وهو الّذي يتوفّاكم باللّيل قال: أمّا وفاته إيّاهم باللّيل، فمنامهم.
قوله: {ويعلم ما جرحتم بالنّهار}
- حدّثنا أبي، ثنا أبو صالحٍ، حدّثني معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ، قوله: ويعلم ما جرحتم بالنّهار يعني: ما تكسبون من الإثم. وروي، عن مجاهدٍ، والسّدّيّ، وقتادة نحو ذلك.
قوله: {ثمّ يبعثكم}
- حدّثنا الحسن بن أبي الرّبيع، أنا عبد الرّزّاق، أنا معمرٌ، عن قتادة في قوله: ثمّ يبعثكم فيه والبعث: اليقظة.
قوله: {فيه}
- حدّثنا حجّاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قوله: ثمّ يبعثكم فيه قال: في النّهار. وروي، عن قتادة والسّدّيّ مثل ذلك.
قوله: {ليقضى أجلٌ مسمًّى}.
- حدّثنا أبي، ثنا موسى بن مسعودٍ أبو حذيفة، ثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: ليقضى أجلٌ مسمًّى: وهو الموت.
- حدّثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنا الحجّاج قال: قال ابن جريجٍ قال ابن كثيرٍ: يعني قوله: {ليقضى أجلٌ مسمًّى} قال: ليقضي أجل مدّتهم. وله: ثمّ إليه مرجعكم الآية.
- حدّثنا أبو سعيدٍ، ثنا زيد بن الحباب، عن أبي سنانٍ، عن الضّحّاك، في قوله: {إليه مرجعكم} قال: البرّ والفاجر.
- حدّثنا عصام بن روّادٍ، ثنا آدم، ثنا أبو جعفرٍ، عن الرّبيع، عن أبي العالية يعني قوله: إليه مرجعكم قال: يرجعون إليه بعد الحياة).[تفسير القرآن العظيم: 4/ 1305-1306]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (ثنا إبراهيم قال ثنا آدم قال ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {ويعلم ما جرحتم بالنهار} يعني: ما كسبتم، {ثم يبعثكم فيه} يعني: في النهار). [تفسير مجاهد: 217]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : ( أخرج أبو الشيخ، وابن مردويه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مع كل إنسان ملك إذا نام يأخذ نفسه فإن أذن الله في قبض روحه قبضه وإلا رد إليه» فذلك قوله: {يتوفاكم بالليل}.
- وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ في العظمة، عن عكرمة في قوله: {وهو الذي يتوفاكم بالليل} قال: يتوفى الأنفس عند منامها ما من ليلة إلا والله يقبض الأرواح كلها فيسأل كل نفس عما عمل صاحبها من النهار ثم يدعو ملك الموت فيقول: اقبض هذا اقبض هذا وما من يوم إلا وملك الموت ينظر في كتاب حياة الناس، قائل يقول ثلاثا وقائل يقول خمسا.
- وأخرج عبد بن حميد، وابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله: {وهو الذي يتوفاكم بالليل} الآية، قال: أما وفاتهم بالليل فمنامهم وأما ما جرحتم بالنهار فيقول: ما اكتسبتم بالنهار {ثم يبعثكم فيه} قال: في النهار، {ليقضى أجل مسمى}: وهو الموت.
- وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في قوله: {وهو الذي يتوفاكم بالليل} يعني بذلك نومهم {ويعلم ما جرحتم} قال: ما عملتم من الإثم بالنهار ،{ثم يبعثكم فيه} قال: في النهار والبعث اليقظة.
- وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس: {ويعلم ما جرحتم} قال: ما كسبتم من الإثم
- وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن جريج قال: قال عبد الله بن كثير في قوله: {ليقضى أجل مسمى} قال: ليقضي الله إليهم مدتهم). [الدر المنثور: 6/ 67-69]
تفسير قوله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61)}
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر، عن قتادة، في قوله تعالى: {توفته رسلنا}، قال: يلي قبضها الرسل ثم ترفعها إليه يقول إلى ملك الموت.
عن معمر، وقال الكلبي: «وإن ملك الموت هو الذي يلي ذاك فيرفعه إن كان مؤمنا إلى ملائكة الرحمة وإن كان كافرا إلى ملائكة العذاب»). [تفسير عبد الرزاق: 1/ 209]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (أنا الثوري عن منصور، عن إبراهيم، في قوله تعالى: {توفته رسلنا} قال تتوفاه الرسل ويقبض منهم ملك الموت الأنفس.
عن الثوري قال وأخبرني الحسن بن عبد الله بن إبراهيم قال: هم أعوان ملك الموت.
عن الثوري أخبرني رجل عن مجاهد قال جعلت الأرض لملك الموت مثل الطست يتناول من حيث يشاء وجعلت له أعوان يتوفون الأنفس ثم يقبضها منهم.
أخبرني محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد قال ما من أهل بيت شعر ولا مدر إلا وملك الموت يطوف بهم في كل يوم مرتين). [تفسير عبد الرزاق: 1/ 209-210]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم في قوله: {توفّته رسلنا} قال: ملك الموت.
سفيان [الثوري] عن منصورٍ عن إبراهيم قال: أعوان ملك الموت ثمّ يقبضها ملك الموت منهم بعد). [تفسير الثوري: 108]
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا حفص بن غياثٍ، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن ابن عبّاسٍ في قوله: {توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون} قال: أعوان ملك الموت من الملائكة). [مصنف ابن أبي شيبة: 19/ 243-244]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظةً حتّى إذا جاء أحدكم الموت توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون}.
يقول تعالى ذكره: {وهو القاهر} واللّه الغالب خلقه العالي عليهم بقدرته، لا المقهور من أوثانهم وأصنامهم المذلّل المغلوب عليه لذلّته.
{ويرسل عليكم حفظةً}: وهي ملائكته الّذين يتعاقبونكم ليلاً ونهارًا، يحفظون أعمالكم ويحصونها، ولا يفرّطون في حفظ ذلك وإحصائه ولا يضيّعون.
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن المفضّل، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ، قوله: {ويرسل عليكم حفظةٌ} قال: هي المعقّبات من الملائكة، يحفظونه ويحفظون عمله.
- حدّثنا بشر بن معاذٍ، قال: حدّثنا يزيد بن زريعٍ، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظةً حتّى إذا جاء أحدكم الموت توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون} يقول: حفظةٌ يا ابن آدم يحفظون عليك عملك ورزقك وأجلك، إذا توفّيت ذلك قبضت إلى ربّك.
{حتّى إذا جاء أحدكم الموت توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون}، يقول تعالى ذكره: إنّ ربّكم يحفظكم برسلٍ يعقّب بينها، يرسلهم إليكم بحفظكم، وبحفظ أعمالكم إلى أن يحضركم الموت وينزل بكم أمر اللّه، فإذا جاء ذلك أحدكم توفّاه أملاكنا الموكّلون بقبض الأرواح ورسلنا المرسلون به وهم لا يفرّطون في ذلك فيضيّعونه.
فإن قال قائلٌ: أوليس الّذي يقبض الأرواح ملك الموت، فكيف قيل: {توفّته رسلنا}، والرّسل جملةٌ وهو واحدٌ؟ أوليس قد قال: {قل يتوفّاكم ملك الموت الّذي وكّل بكم}؟
قيل: جائزٌ أن يكون اللّه تعالى أعان ملك الموت بأعوانٍ من عنده، فيتولّون ذلك بأمر ملك الموت، فيكون (التّوفّي) مضافًا، وإن كان ذلك من فعل أعوان ملك الموت إلى ملك الموت، إذ كان فعلهم ما فعلوا من ذلك بأمره، كما يضاف قتل من قتل أعوان السّلطان وجلد من جلدوه بأمر السّلطان إلى السّلطان، وإن لم يكن السّلطان باشر ذلك بنفسه ولا وليه بيده.
وقد تأوّل ذلك كذلك جماعةٌ من أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا ابن إدريس، قال: حدّثنا الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم، في قوله: {حتّى إذا جاء أحدكم الموت توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون}، قال: كان ابن عبّاسٍ يقول: لملك الموت أعوانٌ من الملائكة.
- حدّثني أبو السّائب قال: حدّثنا ابن إدريس، عن الحسن بن عبيد اللّه، في قوله: {توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون}، قال: سئل ابن عبّاسٍ عنها، فقال: إنّ لملك الموت أعوانًا من الملائكة.
- حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، قال: حدّثنا عبد الرّحمن، قال: حدّثنا سفيان، عن الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم، في قوله: {توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون}، قال: أعوان ملك الموت.
- حدّثنا ابن بشّارٍ قال: حدّثنا عبد الرّحمن قال: حدّثنا سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيم: {توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون}، قال: الرّسل توفّي الأنفس، ويذهب بها ملك الموت.
- حدّثنا هنّادٌ قال: حدّثنا حفصٌ، عن الحسن بن عبيد اللّه، عن ابن عبّاسٍ: {توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون}، قال: أعوان ملك الموت من الملائكة.
- حدّثنا هنّادٌ قال: حدّثنا قبيصة، عن سفيان، عن الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم: {توفّته رسلنا}، قال: هم الملائكة أعوان ملك الموت.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، قال: حدّثنا معمرٌ، عن قتادة: {توفّته رسلنا}، قال: إنّ ملك الموت له رسلٌ فيرسل، ويرفع ذلك إليه.
وقال الكلبيّ: إنّ ملك الموت هو يلي ذلك، فيدفعه إن كان مؤمنًا إلى ملائكة الرّحمة، وإن كان كافرًا إلى ملائكة العذاب.
- حدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة: {توفّته رسلنا}، قال: يلي قبضها الرّسل، ثمّ يدفعونها إلى ملك الموت.
- حدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا الثّوريّ، عن منصورٍ، عن إبراهيم، في قوله: {توفّته رسلنا}، قال: يتوفّاه الرّسل، ثمّ يقبض منهم ملك الموت الأنفس.
- قال الثّوريّ: وأخبرني الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم قال: هم أعوانٌ لملك الموت.
- قال الثّوريّ: وأخبرني رجلٌ، عن مجاهدٍ قال: جعلت الأرض لملك الموت مثل الطّست يتناول من حيث شاء، وجعلت له أعوانٌ يتوفّون الأنفس ثمّ يقبضها منهم.
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا ابن إدريس، عن الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم، عن ابن عبّاسٍ، في قوله: {توفّته رسلنا} قال: أعوان ملك الموت من الملائكة.
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا أبي، عن سفيان، عن الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم قال: الملائكة أعوان ملك الموت.
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا قبيصة، عن سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيم: {توفّته رسلنا}، قال: يتوفّونه ثمّ يدفعونه إلى ملك الموت.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه بن أبي جعفرٍ، عن أبيه، قال: سألت الرّبيع بن أنسٍ عن ملك الموت، أهو وحده الّذي يقبض الأرواح؟ قال: هو الّذي يلي أمر الأرواح، وله أعوانٌ على ذلك، ألا تسمع إلى قول اللّه تعالى: {حتّى إذا جاءتهم رسلنا يتوفّونهم}، وقال: {توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون}، غير أنّ ملك الموت هو الّذي يسيّر كلّ خطو منه من المشرق إلى المغرب. قلت: أين تكون أرواح المؤمنين؟ قال: عند السّدرة في الجنّة.
- حدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا محمّد بن مسلمٍ، عن إبراهيم بن ميسرة، عن مجاهدٍ، قال: ما من أهل بيت شعرٍ ولا مدرٍ إلاّ وملك الموت يطيف بهم كلّ يومٍ مرّتين.
وقد بيّنّا أنّ معنى التّفريط التّضييع فيما مضى قبل. وكذلك تأوّله المتأوّلون في هذا الموضع.
- حدّثنا المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن صالحٍ، قال: حدّثني معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {وهم لا يفرّطون} يقول: لا يضيّعون.
- حدّثني محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن المفضّل، قال: حدّثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {وهم لا يفرّطون}، قال: لا يضيّعون).[جامع البيان: 9/ 288-293]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): ({وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظةً حتّى إذا جاء أحدكم الموت توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون (61)}
قوله تعالى: {وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظةً}
- أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيمٍ الأوديّ فيما كتب إليّ، ثنا أحمد بن مفضّلٍ، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ: {ويرسل عليكم حفظةً} قال: هم المعقّبات من الملائكة، يحفظونه، ويحفظون عمله.
- حدّثنا محمّد بن يحيى، أنا العبّاس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظةً} يقول: حفظةٌ يا ابن آدم، يحفظون عليك رزقك وعملك وأجلك.
قوله: {حتّى إذا جاء أحدكم الموت توفّته رسلنا}.
- حدّثنا يونس بن حبيبٍ، ثنا أبو داود، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرٍو، عن زاذان، عن البراء. قال أبو داود: وحدّثنا عمرو بن ثابتٍ سمعه من المنهال بن عمرٍو، عن زاذان، عن البراء. وحديث أبي عوانة أتمّهما قال البراء: خرجنا مع رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم- في جنازة رجلٍ من الأنصار فانتهينا إلى القبر، ولم يلحد، فجلس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وجلسنا حوله كأنّما على رءوسنا الطّير، فجعل يرفع بصره وينظر إلى السّماء، يخفض بصره وينظر إلى الأرض. ثمّ قال: «عوذوا باللّه». قالها مرارًا. ثمّ قال: إنّ العبد المؤمن إذا كان في قبلٍ من الآخرة، وانقطاعٍ من الدّنيا، جاءه ملكٌ، فجلس عند رأسه، فيقول: اخرجي أيّتها النّفس الطّيّبة إلى مغفرةٍ من اللّه ورضوانٍ، فتخرج نفسه، فتسيل كما يسيل القطر من السّقاء -قال عمرٌو في حديثه، ولم يقله أبو عوانة- وإن كنتم ترون غير ذلك وتنزل ملائكةٌ من الجنّة بيض الوجوه كأنّ وجوههم الشّمس، معهم أكفانٌ من أكفان الجنّة، حنوطٌ من حنوطها، فيجلسون منه مدّ البصر، فإذا قبضها الملك لم يدعوها في يده طرفة عينٍ فذلك قوله: {توفّته رسلنا وهم لا يفرّطون}».
- حدّثنا أحمد بن سنانٍ، ثنا عبد الرّحمن بن مهديٍّ، عن سفيان ، عن منصورٍ، عن إبراهيم توفّته رسلنا قال: الرّسل تتوفّى الأنفس ثمّ يذهب بها ملك الموت.
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا أبو خالدٍ، وابن فضيلٍ، عن الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم، عن ابن عبّاسٍ توفّته رسلنا قال: أعوان ملك الموت.
قوله: {وهم لا يفرّطون}.
- حدّثنا أبي، ثنا أبو صالحٍ كاتب اللّيث، حدّثني معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ قوله: {وهم لا يفرّطون} يقول: لا يضيّعون.
وروي، عن السّدّيّ مثل ذلك). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 1306-1307]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي في قوله {ويرسل عليكم حفظة} قال: هم المعقبات من الملائكة يحفظونه ويحفظون عمله.
- وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في قوله: {ويرسل عليكم حفظة} يقول: حفظة يا ابن آدم عليك عملك ورزقك وأجلك فإذا توفيت ذلك قبضت إلى ربك.
- وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله: {توفته رسلنا} قال: أعوان ملك الموت من الملائكة.
- وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن إبراهيم في قوله: {توفته رسلنا} قال: الملائكة تقبض الأنفس ثم يذهب بها ملك الموت، وفي لفظ: ثم يقبضها منهم ملك الموت بعد.
- وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد قال: جعلت الأرض لملك الموت مثل الطست يتناول من حيث شاء وجعلت له أعوان يتوفون الأنفس ثم يقبضها منهم.
- وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة عن قتادة في قوله: {توفته رسلنا} قال: إن ملك الموت له رسل فيلي قبضها الرسل ثم يدفعونها إلى ملك الموت.
- وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر عن الكلبي قال: إن ملك الموت هو الذي يلي ذلك فيدفعه إن كان مؤمنا إلى ملائكة الرحمة وإن كان كافرا إلى ملائكة العذاب.
- وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد قال: ما من أهل البيت شعر ولا مدر إلا وملك الموت يطيف بهم كل يوم مرتين.
- وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن الربيع بن أنس، أنه سئل عن ملك الموت أهو وحده الذي يقبض الأرواح قال: هو الذي يلي أمر الأرواح وله أعوان على ذلك ألا تسمع إلى قوله تعالى {حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم} [الأعراف: 37]، وقال: {توفته رسلنا وهم لا يفرطون} غير أن ملك الموت هو الرئيس وكل خطوة منه من المشرق إلى المغرب، قيل: أين تكون أرواح المؤمنين قال: عند السدرة في الجنة.
- وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن عباس: {وهم لا يفرطون} يقول: لا يضيعون).[الدر المنثور: 6/ 69-71]
تفسير قوله تعالى: {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62)}
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ثمّ ردّوا إلى اللّه مولاهم الحقّ ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين}.
يقول تعالى ذكره: ثمّ ردّت الملائكة الّذين توفّوهم فقبضوا نفوسهم وأرواحهم إلى اللّه سيّدهم الحقّ: {ألا له الحكم} يقول: ألا له الحكم والقضاء دون من سواه من جميع خلقه.
{وهو أسرع الحاسبين} يقول: وهو أسرع من حسب عددكم وأعمالكم وآجالكم وغير ذلك من أموركم أيّها النّاس، وأحصاها وعرف مقاديرها ومبالغها، لأنّه لا يحسب بعقد يدٍ، ولكنّه يعلم ذلك ولا يخفى عليه منه خافيةٌ، و{لا يعزب عنه مثقال ذرّةٍ في السّموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلاّ في كتابٍ مبينٍ}). [جامع البيان: 9/ 293-294]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): ({ثمّ ردّوا إلى اللّه مولاهم الحقّ ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين (62)}
قوله: {ثمّ ردّوا إلى اللّه مولاهم الحقّ}
- ذكر، عن محمّد بن عبد اللّه بن نميرٍ، ثنا يزيد بن هارون، أنا إسماعيل، عن قيسٍ قال: دخل عثمان بن عفّان على عبد اللّه بن مسعودٍ، فقال: كيف تجدك؟
قال: مردودًا إلى مولاي الحقّ. فقال: طبت أو طيّبت، شكّ يزيد.
- حدّثنا أبي، ثنا محمّد بن سعيد بن الأصبهانيّ، ثنا أبو بكر بن عيّاشٍ قال: دخلت على عاصمٍ قبل أن يموت وهو يقرأ: {ثمّ ردّوا إلى اللّه مولاهم الحقّ ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين}، وأما أعلمه يعقل). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 1308]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن قيس قال: دخل عثمان بن عفان على عبد الله بن مسعود فقال: كيف تجدك قال: مردود إلى مولاي الحق، فقال: طبت، والله أعلم).[الدر المنثور: 6/ 71]