[أم صفية آل حسن]

حكم اتّخاذ التمائم من القرآن

أثر عن إبراهيم رحمه الله: {..."كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغيره"...}
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت: 224 هـ) : (حدثنا هشيم، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، قال: "كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغيره".

قال: وسألت إبراهيم فقلت: "أعلق في عضدي هذه الآية:{يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} من حمى كانت بي"، فكره ذلك). [فضائل القرآن : 2/219]
أثر عن عطاء رحمه الله: {... سألت عطاء عن الرجل يعلق الشيء من القرآن أو كله هذا النحو، فقال: "ما سمعنا بكراهة ذلك إلا من قبلكم معاشر أهل العراق"...}
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت: 224 هـ) : (حدثنا هشيم، عن حجاج، قال: سألت عطاء عن الرجل يعلق الشيء من القرآن أو كله هذا النحو، فقال: "ما سمعنا بكراهة ذلك إلا من قبلكم معاشر أهل العراق".

حدثنا هشيم، عن ليث، عن مجاهد، وخالد، عن أبي قلابة، أنهما لم يريا بذلك بأسا حدثنا عفيف بن سالم، عن شعبة، عن حماد، عن إبراهيم، قال: "إنما كره ذلك من أجل الجنب والحائض" ). [فضائل القرآن : 2/222]

كلام النووى: {...وأما كتابة الحروز من القرآن فقال مالك لا بأس به...}
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ):([فصل]
مذهبنا أنه يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى.
قال عطاء: لا بأس بكتب القرآن في قبلة المسجد، وأما كتابة الحروز من القرآن فقال مالك لا بأس به إذا كان في قصبة أو جلد وخرز عليه، وقال بعض أصحابنا إذا كتب في الخرز قرآنا مع غيره فليس بحرام ولكن الأولى تركه لكونه يحمل في حال الحدث وإذا كتب يصان بما قاله الإمام مالك رحمه الله وبهذا أفتى الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله.). [التبيان في آداب حملة القرآن:172- 173](م)