[أم إسماعيل]

تفسير السلف

تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) )

قال عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي (ت: 181هـ): (أخبرنا محمد بن يسار، عن قتادة، عن مطرف، وشعبة، عن يزيد الرشك، أنه سمع مطرفًا، يقول: {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية يرجون تجارةً لن تبور} [سورة فاطر: 29]، قال: هذه آية القراء). [الزهد لابن المبارك: 2/463]

قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا غندرٌ، عن شعبة، عن يزيد الرّشك، عن مطرّفٌ قال: {إنّ الّذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصّلاة} إلى آخر الآية، قال: هذه آية القرّاء). [مصنف ابن أبي شيبة: 19/ 346]

قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {إنّ الّذين يتلون كتاب اللّه وأقاموا الصّلاة وأنفقوا ممّا رزقناهم سرًّا وعلانيةً يرجون تجارةً لن تبور (29) ليوفّيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنّه غفورٌ شكورٌ}.
يقول تعالى ذكره: إنّ الّذين يقرؤون كتاب اللّه الّذي أنزله على محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم {وأقاموا الصّلاة} يقول: وأدّوا الصّلاة المفروضة لمواقيتها بحدودها وقال: {وأقاموا الصّلاة} بمعنى: ويقيموا الصّلاة.
وقوله: {وأنفقوا ممّا رزقناهم سرًّا وعلانيةً} يقول: وتصدّقوا بما أعطيناهم من الأموال سرًّا في خفاءٍ وعلانيةً: جهارًا وإنّما معنى ذلك أنّهم يؤدّون الزّكاة ذلك المفروضة، ويتطوّعون أيضًا بالصّدقة منه بعد أداء الفرض الواجب عليهم فيه.
وقوله: {يرجون تجارةً لن تبور} يقول تعالى ذكره: يرجون بفعلهم ذلك تجارةً لن تبور: لن تكسد ولن تهلك؛ من قولهم: بارت السّوق: إذا كسدت وبار الطّعام، وقوله: {تجارةً} جوابٌ لأوّل الكلام). [جامع البيان: 19/365]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآيات 29 - 31.
أخرج عبد الغني بن سعيد الثقفي في تفسيره عن ابن عباس، أن حصين بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف القرشي نزلت فيه {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة} الآية). [الدر المنثور: 12/284]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله {يرجون تجارة لن تبور} قال: الجنة {لن تبور} لا تبيد {ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله} قال: هو كقوله (ولدينا مزيد) (طه 35) {إنه غفور} قال: لذنوبهم {شكور} لحسناتهم). [الدر المنثور: 12/285]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله {يرجون تجارة لن تبور} قال: لن تهلك). [الدر المنثور: 12/285]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير ومحمد بن نصر، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة}، قال كان مطرف بن عبد الله يقول: هذه آية القراء). [الدر المنثور: 12/285]

تفسير قوله تعالى: (لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {ليوفّيهم أجورهم} يقول: ويوفّيهم اللّه على فعلهم ذلك ثواب أعمالهم الّتي عملوها في الدّنيا {ويزيدهم من فضله} يقول: وكي يزيدهم على الوفاء من فضله ما هو له أهلٌ وكان مطرّف بن عبد اللّه يقول: هذه آية القرّاء.
- حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، قال: حدّثنا عمرو بن عاصمٍ، قال: حدّثنا معتمرٌ، عن أبيه، عن قتادة، قال: كان مطرّفٌ إذا مرّ بهذه الآية: {إنّ الّذين يتلون كتاب اللّه} يقول: هذه آية القرّاء.
- حدّثنا ابن المثنّى، قال: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، قال: حدّثنا شعبة، عن يزيد، عن مطرّف بن عبد اللّه، أنّه قال في هذه الآية: {إنّ الّذين يتلون كتاب اللّه} إلى آخر الآية، قال: هذه آية القرّاء.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قال: كان مطرّف بن عبد اللّه يقول: هذه آية القرّاء {ليوفّيهم أجورهم ويزيدهم من فضله}.
وقوله: {إنّه غفورٌ شكورٌ} يقول: إنّ اللّه غفورٌ لذنوب هؤلاء القوم الّذين هذه صفتهم، شكورٌ لحسناتهم.
- كما حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة {إنّه غفورٌ شكورٌ} إنّه غفورٌ لذنوبهم، شكورٌ لحسناتهم). [جامع البيان: 19/365-366]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله {يرجون تجارة لن تبور} قال: الجنة {لن تبور} لا تبيد {ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله} قال: هو كقوله (ولدينا مزيد) (طه 35) {إنه غفور} قال: لذنوبهم {شكور} لحسناتهم). [الدر المنثور: 12/285] (م)

تفسير قوله تعالى: (وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {والّذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحقّ مصدّقًا لما بين يديه إنّ اللّه بعباده لخبيرٌ بصيرٌ}.
يقول تعالى ذكره: {والّذي أوحينا إليك من الكتاب} يا محمّد، وهو هذا القرآن الّذي أنزله اللّه عليه {هو الحقّ} يقول: هو الحقّ عليك وعلى أمّتك أن تعمل به، وتتّبع ما فيه دون غيره من الكتب الّتي أوحيت إلى غيرك {مصدّقًا لما بين يديه} يقول: هو يصدّق ما مضى بين يديه، فصار أمامه من الكتب الّتي أنزلتها إلى من قبلك من الرّسل.
- كما حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {والّذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحقّ مصدّقًا لما بين يديه} للكتب الّتي خلت قبله.
وقوله: {إنّ اللّه بعباده لخبيرٌ بصيرٌ} يقول تعالى ذكره: إنّ اللّه بعباده لذو علمٍ وخبرةٍ بما يعملون بصيرٌ بما يصلحهم من التّدبير). [جامع البيان: 19/366-367]

تفسير قوله تعالى: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) )
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (وقال أبو سعيد: أنزل الله في كتابه: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات}، أما المقتصد فأدى وبقى، وأما السابق فأدى كلا، وأما الظالم فلم يؤد شيئا). [الجامع في علوم القرآن: 1/99]
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (وحدثني حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة عن أبي خالد [ ....... ] حج في الزمان الأول، فلما قضى نسكه قال: أتيت المدينة [ ............. صلى] الله عليه وسلم، وأتيت حرمه [ولقـ = ... ها] من [صحابة (؟) .......... ] صلى ركعتين ثم سلم، فقال: إنكم [ ........ .. ] صالحا ينفعني، فدخل رجلٌ من [ ............. ] الله، فقال [ .. .. ] أبو الدرداء، فحمد الرجل [ .................... ] الله، قال: [ ....... تي] أني دعوة ربي بعد ما [صليت ..........] يرحم غربتي وأن يرزقني جليسا صالحا [ .............. .. ] أسعد بدعائك منك لا جرم، والله [لأحدثك ............. صلى الله] عليه وسلم، ما حدثته قبلك [اتحـ .............. ] يقول: {ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه، ومنهم مقتصدٌ ومنه سابقٌ بالخيرات بإذن اللّه [ذلك هو] الفضل الكبير}، فيجيء السابق فيدخل الجنة بغير حسابٍ، ويجيء المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا، ويوقف الظالم في طول الموقف فيحاسب بمظلمته، ثم يتلقاهم الله جميعا [برحمته]، فذلك حين يقولون: {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن إنّ ربّنا لغفورٌ شكورٌ}). [الجامع في علوم القرآن: 2/3-4]
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (أخبرني معاوية بن صالحٍ عن أسد [بن وداعة] أنّ عمر بن الخطّاب كان يقول في هذه الآية: {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم [مقتصدٌ ومنهم] سابقٌ بالخيرات بإذن الله}، قال: سابقنا سابقٌ ومقتصدنا ناجٍ، وظالمنا مغفورٌ له). [الجامع في علوم القرآن: 2/5]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (أخبرني الثوري عن جابر عن مجاهد في قوله تعالى ثم أورثنا الكتب الذين اصطفينا من عبادنا قال مثل التي في الواقعة وكنتم أزوجا ثلاثة). [تفسير عبد الرزاق: 2/135]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن الحسن وقتادة في قوله فمنهم ظالم لنفسه قال هو المنافق). [تفسير عبد الرزاق: 2/135]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن صاحب له عن عقبة بن صهبان أن عائشة قالت الظالم لنفسه أنا وأنت). [تفسير عبد الرزاق: 2/135]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (نا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال كان ابن عباس يقول فمنهم ظالم لنفسه قال الظالم كافر
قال عمرو وسمعت عبيد بن عمير يقول كلهم صالح). [تفسير عبد الرزاق: 2/135]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن أبان عمن حدثه أن أبا الدرداء قال السابق يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا ويحبس الظالم لنفسه ما شاء الله ثم يدخل الجنة). [تفسير عبد الرزاق: 2/135]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (قال معمر وبلغني أن كعبا قال يدخل الجنة كلهم السابق والمقتصد والظالم لنفسه). [تفسير عبد الرزاق: 2/136]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن جعفر بن سليمان عن عوف عن عبد الله بن الحارث عن كعب قال قرأ هذه الآية فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد حتى بلغ جنت عدن يدخلونها فقال كعب دخلوها ورب الكعبة). [تفسير عبد الرزاق: 2/136]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن أبان بن أبي عياش قال دخل رجل مسجد دمشق فقام على باب المسجد فقال اللهم ارحم غربتي وآنس وحشتي وصل وحدتي وارزقني جليسا صالحا ينفعني ثم صلى ركعتين ثم جلس إلى شيخ فقال من أنت يا عبد الله فقال أنا أبو الدرداء فجعل يكبر ويحمد الله فقال له أبو الدرداء ما لك يا عبد الله قال دخلت هذه القرية وأنا غريب لا أعرف بها أحدا فقلت اللهم ارحم غربتي وآنس وحشتي وصل وحدتي وارزقني جليسا صالحا ينفعني قال فقال أبو الدرداء فأنا أحق أن أحمد الله إذ جعلني ذلك الجليس أما إني سأحدثك بشيء ما حدثت به أحدا غيرك أتحفك به سمعت رسول الله يقول يجيء السابقون يوم القيامة فيدخلون الجنة بغير حساب وأما المقتصدون فيحاسبون حسابا يسيرا ويجيء الظالم فيحبس حتى يصيبه كظ العذاب وسوء الحساب ثم يدخل الجنة). [تفسير عبد الرزاق: 2/136]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن عوفٍ عن عبد اللّه بن الحرث قال قرأ كعب: (ثم أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن الله) قال: في الجنة [الآية: 32].
سفيان [الثوري] عن جابرٍ عن مجاهدٍ عن ابن عبّاسٍ قال: هي بمنزلة الآية التي في الواقعة {وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون} [الآية: 7 - 11 من الواقعة]). [تفسير الثوري: 246-247]
قال محمدُ بنُ عيسى بنِ سَوْرة التِّرْمِذيُّ (ت: 279هـ) : (حدّثنا أبو موسى محمّد بن المثنّى، ومحمّد بن بشّارٍ، قالا: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، قال: حدّثنا شعبة، عن الوليد بن عيزارٍ، أنّه سمع رجلاً، من ثقيفٍ يحدّث عن رجلٍ، من كنانة عن أبي سعيدٍ الخدريّ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال في هذه الآية: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات} قال: هؤلاء كلّهم بمنزلةٍ واحدةٍ، وكلّهم في الجنّة.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه). [سنن الترمذي: 5/216]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ نَصْرٍ الرَّمْلِيُّ (ت:295هـ): (ثنا أحمد بن محمّدٍ القوّاس المكّيّ، قال: ثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قوله تعالى: {ثلّةٌ من الأوّلين (39) وثلةٌ من الآخرين} قال: مثل قوله: {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات}). [جزء تفسير مسلم بن خالد الزنجي: 62] (م)
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللّه ذلك هو الفضل الكبير}.
اختلف أهل التّأويل في معنى الكتاب الّذي ذكر اللّه في هذه الآية أنّه أورثه الّذين اصطفاهم من عباده، ومن المصطفون من عباده، والظّالم لنفسه، فقال بعضهم: الكتاب: هو الكتب الّتي أنزلها اللّه من قبل الفرقان، والمصطفون من عباده: أمّة محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، والظّالم لنفسه: أهل الإجرام منهم.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا عليٌّ، قال: حدّثنا أبو صالحٍ، قال: حدّثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {ثمّ أورثنا الكتاب} إلى قوله: {الفضل الكبير} هم أمّة محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، ورّثهم اللّه كلّ كتابٍ أنزله، فظالمهم يغفر له، ومقتصدهم يحاسب حسابًا يسيرًا، وسابقهم يدخل الجنّة بغير حسابٍ.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا الحكم بن بشيرٍ، قال: حدّثنا عمرو بن قيسٍ، عن عبد اللّه بن عيسى، عن يزيد بن الحارث، عن شقيقٍ أبي وائلٍ، عن عبد اللّه بن مسعودٍ، أنّه قال: هذه الأمّة ثلاثة أثلاثٍ يوم القيامة: ثلثٌ يدخلون الجنّة بغير حسابٍ، وثلثٌ يحاسبون حسابًا يسيرًا، وثلثٌ يجيئون بذنوبٍ عظامٍ، حتّى يقول: ما هؤلاء؟ وهو أعلم تبارك وتعالى، فتقول الملائكة: هؤلاء جاؤوا بذنوبٍ عظامٍ إلاّ أنّهم لم يشركوا بك، فيقول الرّبّ: أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي وتلا عبد اللّه هذه الآية: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا}.
- حدّثنا حميد بن مسعدة، قال: حدّثنا يزيد بن زريعٍ، قال: حدّثنا عوفٌ، قال: حدّثنا عبد اللّه بن الحارث بن نوفلٍ، قال: حدّثنا كعب الأحبار، أنّ الظّالم، لنفسه من هذه الأمّة، والمقتصد، والسّابق بالخيرات: كلّهم في الجنّة؛ ألم تر أنّ اللّه قال: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} إلى قوله: {كلّ كفورٍ}.
- حدّثني عليّ بن سعيدٍ الكنديّ، قال: حدّثنا عبد اللّه بن المبارك، عن عوفٍ، عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفلٍ، قال: سمعت كعبًا يقول: {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللّه} قال: كلّهم في الجنّة، وتلا هذه الآية: {جنّات عدنٍ يدخلونها}.
- حدّثنا الحسن بن عرفة، قال: حدّثنا مروان بن معاوية الفزاريّ، عن عوف بن أبي جميلة، قال: حدّثنا عبد اللّه بن الحارث بن نوفلٍ، قال: حدّثنا كعبٌ، أنّ الظّالم من هذه الأمّة، والمقتصد، والسّابق بالخيرات كلّهم في الجنّة؛ ألم تر أنّ اللّه قال: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} إلى قوله: {لغوب}، {والّذين كفروا لهم نار جهنّم}. قال: قال كعبٌ: فهؤلاء أهل النّار.
- حدّثني يعقوب، قال: حدّثنا ابن عليّة، عن عوفٍ، قال: سمعت عبد اللّه بن الحارث يقول: قال كعبٌ: إنّ الظّالم لنفسه، والمقتصد، والسّابق بالخيرات من هذه الأمّة كلّهم في الجنّة، ألم تر أنّ اللّه يقول: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} حتّى بلغ قوله: {جنّات عدنٍ يدخلونها}.
- حدّثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدّثنا ابن عليّة، قال: أخبرنا حميدٌ، عن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث، عن أبيه، أنّ ابن عبّاسٍ، سأل كعبًا عن قوله تعالى: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} إلى قوله: {بإذن اللّه} فقال: تماسّت مناكبهم وربّ الكعبة، ثمّ أعطوا الفضل بأعمالهم.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا الحكم بن بشيرٍ، قال: حدّثنا عمرو بن قيسٍ، عن أبي إسحاق السّبيعيّ، في هذه الآية: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا} قال: قال أبو إسحاق: أمّا ما سمعت منذ ستّين سنّةً، فكلّهم ناجٍ.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا الحكم، قال: حدّثنا عمرٌو، عن محمّد ابن الحنفيّة، قال: إنّها أمّةٌ مرحومةٌ؛ الظّالم مغفورٌ له، والمقتصد في الجنان عند اللّه، والسّابق بالخيرات في الدّرجات عند اللّه.
وقال آخرون: الكتاب الّذي أورث هؤلاء القوم، هو شهادة أنّ لا إله إلاّ اللّه؛ والمصطفون هم أمّة محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم؛ والظّالم لنفسه منهم هو المنافق، وهو في النّار؛ والمقتصد، والسّابق بالخيرات في الجنّة.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا أبو عمّارٍ الحسين بن حريثٍ المروزيّ، قال: حدّثنا الفضل بن موسى، عن حسين بن واقدٍ، عن يزيد، عن عكرمة، عن عبد اللّه {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات} قال: اثنان في الجنّة، وواحدٌ في النّار.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني عمّي، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} إلى آخر الآية، قال: جعل أهل الإيمان على ثلاثة منازلٍ كقوله: {وأصحاب الشّمال ما أصحاب الشّمال}، {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين}، {والسّابقون السّابقون أولئك المقرّبون} فهم على هذا المثال.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا يحيى بن واضحٍ، قال: حدّثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ} الآية، قال: الاثنان في الجنّة، وواحدٌ في النّار، وهي بمنزلة الّتي في الواقعة: {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين}، {وأصحاب الشّمال ما أصحاب الشّمال}، {والسّابقون السّابقون}.
- حدّثنا سهل بن موسى، قال: حدّثنا عبد المجيد، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه} قال: هم أصحاب المشأمة {ومنهم مقتصدٌ} قال: هم أصحاب الميمنة {ومنهم سابقٌ بالخيرات} قال: هم السّابقون من النّاس كلّهم.
- حدّثنا الحسن بن عرفة، قال: حدّثنا مروان بن معاوية، قال: قال عوفٌ، قال الحسن: أما الظّالم لنفسه فإنّه هو المنافق، سقط هذا وأمّا المقتصد والسّابق بالخيرات، فهما صاحبا الجنّة.
- حدّثني يعقوب، قال: حدّثنا ابن عليّة، عن عوفٍ، قال: قال الحسن: الظّالم لنفسه: المنافق.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} شهادة أنّ لا إله إلاّ اللّه {فمنهم ظالمٌ لنفسه} هذا المنافق في قول قتادة والحسن {ومنهم مقتصدٌ} قال: هذا صاحب اليمين {ومنهم سابقٌ بالخيرات} قال: هذا المقرّب قال قتادة: كان النّاس ثلاث منازلٍ في الدّنيا، وثلاث منازلٍ عند الموت، وثلاث منازلٍ في الآخرة. أما الدّنيا، فكانوا: مؤمنٌ، ومنافقٌ، ومشركٌ وأمّا عند الموت، فإنّ اللّه قال: {فأمّا إن كان من المقرّبين. فروحٌ وريحانٌ وجنّة نعيمٍ. وأمّا إن كان من أصحاب اليمين. فسلامٌ لك من أصحاب اليمين. وأمّا إن كان من المكذّبين الضّالّين. فنزلٌ من حميمٍ. وتصلية جحيمٍ}، وأمّا في الآخرة فكانوا أزواجًا ثلاثةً، {فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة. وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة. والسّابقون السّابقون. أولئك المقرّبون}.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى؛ وحدّثني الحارث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قوله: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه} قال: هم أصحاب المشأمة {ومنهم مقتصدٌ} قال: أصحاب الميمنة {ومنهم سابقٌ بالخيرات} قال: فهم السّابقون من النّاس كلّهم.
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا قرّة، عن الضّحّاك في قوله: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه} قال: سقط هذا {ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللّه} قال: سبق هذا بالخيرات، وهذا مقتصدٌ على أثره.

وأولى الأقوال في ذلك بالصّواب تأويل من قال: عنى بقوله: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} الكتب الّتي أنزلت من قبل الفرقان.
فإن قال قائلٌ: وكيف يجوز أن يكون ذلك معناه، وأمة محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم لا يتلون غير كتابهم، ولا يعملون إلاّ بما فيه من الأحكام والشّرائع؟
قيل: إنّ معنى ذلك على غير الّذي ذهبت إليه، وإنّما معناه: ثمّ أورثنا الإيمان بالكتاب الّذين اصطفينا، فمنهم مؤمنون بكلّ كتابٍ أنزله اللّه من السّماء قبل كتابهم وعاملون به، لأنّ كلّ كتابٍ أنزل من السّماء قبل الفرقان، فإنّه يأمر بالعمل بالفرقان عند نزوله، وباتّباع من جاء به، وذلك عمل من أقرّ بمحمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، وبما جاء به، وعمل بما دعاه إليه بما في القرآن، وبما في غيره من الكتب الّتي أنزلت قبله.
وإنّما قلنا: عنى بقوله {ثمّ أورثنا الكتاب} الكتب الّتي ذكرنا لأنّ اللّه جلّ ثناؤه قال لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم {والّذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحقّ مصدّقًا لما بين يديه} ثمّ أتبع ذلك قوله {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا} فكان معلومًا، إذ كان معنى الميراث إنّما هو انتقال معنًى من قومٍ إلى آخرين، ولم تكن أمّةٌ على عهد نبيّنا صلّى اللّه عليه وسلّم انتقل إليهم كتابٌ من قومٍ كان قبلهم غير أمّته، أنّ ذلك معناه وإذ كان ذلك كذلك، فبيّن أنّ المصطفين من عباده هم مؤمنو أمّته؛ وأمّا الظّالم لنفسه، فإنّه لأن يكون من أهل الذّنوب والمعاصي الّتي هي دون النّفاق والشّرك عندي أشبه بمعنى الآية من أن يكون المنافق أو الكافر، وذلك أنّ اللّه تعالى ذكره أتبع هذه الآية قوله: {جنّات عدنٍ يدخلونها} فعمّ بدخول الجنّة جميع الأصناف الثّلاثة.
فإن قال قائلٌ: فإنّ قوله {يدخلونها} إنّما عنى به المقتصد والسّابق؟
قيل له: وما برهانك على أنّ ذلك كذلك من خبرٍ أو عقلٍ؟ فإن قال: قيام الحجّة أنّ الظّالم من هذه الأمّة سيدخل النّار، ولو لم يدخل النّار من هذه الأصناف الثّلاثة أحدٌ وجب أن لا يكون لأهل الإيمان وعيدٌ؛ قيل: إنّه ليس في الآية خبرٌ أنّهم لا يدخلون النّار، وإنّما فيها إخبارٌ من اللّه تعالى ذكره أنّهم يدخلون جنّات عدنٍ، وجائزٌ أن يدخلها الظّالم لنفسه بعد عقوبة اللّه إيّاه على ذنوبه الّتي أصابها في الدّنيا، وظلمه نفسه فيها بالنّار، أو بما شاء من عقابه، ثمّ يدخله الجنّة، فيكون ممّن عمّه خبر اللّه جلّ ثناؤه بقوله {جنّات عدنٍ يدخلونها}.
وقد روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بنحو الّذي قلنا في ذلك أخبارٌ، وإن كان في أسانيدها نظرٌ، مع دليل الكتاب على صحّته على النّحو الّذي بيّنت.
ذكر الرّواية الواردة بذلك:
- حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، قال: ثتا أبو أحمد الزّبيريّ، قال: حدّثنا سفيان، عن الأعمش، قال: ذكر أبو ثابتٍ قال: دخل رجلٌ المسجد، فجلس إلى جنب أبي الدّرداء، فقال: اللّهمّ آنس وحشتي، وارحم غربتي، ويسّر لي جليسًا صالحًا، فقال أبو الدّرداء: لئن كنت صادقًا لأنا أسعد به منك سأحدّثك حديثًا سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لم أحدّث به منذ سمعته ذكر هذه الآية: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات} فأمّا السّابق بالخيرات، فيدخلها بغير حسابٍ، وأمّا المقتصد فيحاسب حسابًا يسيرًا، وأمّا الظّالم لنفسه فيصيبه في ذلك المكان من الغمّ والحزن، فذلك قوله: {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن}.
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، قال: حدّثنا شعبة، عن الوليد بن العيزار، أنّه سمع رجلاً، من ثقيف حدّث عن رجلٍ، من كنانة، عن أبي سعيدٍ الخدريّ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال في هذه الآية: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللّه} قال: وهؤلاء كلّهم بمنزلةٍ واحدةٍ، وكلّهم في الجنّة.
وعنّي بقوله: {الّذين اصطفينا من عبادنا} الّذين اخترناهم لطاعتنا واجتبيناهم.
وقوله: {فمنهم ظالمٌ لنفسه} يقول: فمن هؤلاء الّذين اصطفينا من عبادنا، من يظلم نفسه بركوبه المآثم، واجترامه المعاصي، واقترافه الفواحش {ومنهم مقتصدٌ} وهو غير المبالغ في طاعة ربّه، وغير المجتهد فيما لربّه من خدمته، حتّى يكون عمله في ذلك قصدًا {ومنهم سابقٌ بالخيرات} وهو المبّرز في طاعة الله الّذي قد تقدّم المجتهدين في خدمة ربّه، وأداء ما ألزمه من فرائضه، فسبقهم بصالحات الأعمال، وهي الخيرات الّتي قال اللّه جلّ ثناؤه: {بإذن اللّه} يقول: بتوفيق اللّه إيّاه لذلك.
وقوله: {ذلك هو الفضل الكبير} يقول تعالى ذكره: سبوق هذا السّابق من سبقه بالخيرات بإذن اللّه، هو الفضل الكبير الّذي فضّل به من كان مقصّرًا عن منزلته في طاعة اللّه من المقتصد والظّالم لنفسه). [جامع البيان: 19/367-377]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيمنا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال الظالم لنفسه أصحاب المشأمة والمقتصد أصحاب الميمنة والسابق بالخيرات السابقون من الأمم كلها). [تفسير مجاهد: 532]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (أخبرنا أبو زكريّا يحيى بن محمّدٍ العنبريّ، ثنا محمّد بن عبد السّلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جريرٌ، حدّثني الأعمش، عن رجلٍ، قد سمّاه عن أبي الدّرداء رضي اللّه عنه، قال: سمعت رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم يقول في قوله عزّ وجلّ: {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات} [فاطر: 32] قال: «السّابق والمقتصد يدخلان الجنّة بغير حسابٍ والظّالم لنفسه يحاسب حسابًا يسيرًا، ثمّ يدخل الجنّة» وقد اختلفت الرّوايات عن الأعمش في إسناد هذا الحديث فروي عن الثّوريّ، عن الأعمش، عن أبي ثابتٍ، عن أبي الدّرداء رضي اللّه عنه. وقيل عن شعبة، عن الأعمش، عن رجلٍ من ثقيفٍ، عن أبي الدّرداء. وقيل عن الثّوريّ أيضًا، عن الأعمش قال: ذكر أبو ثابتٍ، عن أبي الدّرداء. «وإذا كثرت الرّوايات في الحديث ظهر أنّ للحديث أصلًا»). [المستدرك: 2/462]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (أخبرنا الشّيخ أبو بكر بن إسحاق، في سند مسدّد بن مسرهدٍ، أنبأ أبو المثنّى عن مسدّدٌ، ثنا المعتمر بن سليمان، حدّثني أبو شعيبٍ الصّلت بن عبد الرّحمن، حدّثني عقبة بن صهبان الحرّانيّ، قال: قلت لعائشة رضي اللّه عنها: يا أمّ المؤمنين، أرأيت قول اللّه عزّ وجلّ: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللّه ذلك هو الفضل الكبير} [فاطر: 32] فقالت عائشة رضي اللّه عنها: «أمّا السّابق فمن مضى في حياة رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم فشهد له بالحياة والرّزق، وأمّا المقتصد فمن اتّبع آثارهم فعمل بأعمالهم حتّى يلحق بهم، وأمّا الظّالم لنفسه فمثلي ومثلك ومن اتّبعنا وكلٌّ في الجنّة» صحيح الإسناد ولم يخرجاه "). [المستدرك: 2/462]
قال أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد ابن الأثير الجزري (ت: 606هـ) : ( (ت) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية: {ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللّه} [فاطر: 32] قال: «هؤلاء كلّهم بمنزلةٍ واحدةٍ، وكلّهم في الجنّة». أخرجه الترمذي). [جامع الأصول: 2/329]
قال عليُّ بنُ أبي بكرٍ بن سُليمَان الهَيْثَميُّ (ت: 807هـ) : (قوله تعالى: {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ} [فاطر: 32].
- عن أبي الدّرداء قال: سمعت رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - يقول: " «{فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللّه} [فاطر: 32] قال: الّذين سبقوا فأولئك الّذين يدخلون الجنّة بغير حسابٍ، وأمّا الّذين اقتصدوا فأولئك الّذين يحاسبون حسابًا يسيرًا، وأمّا الّذين ظلموا أنفسهم فأولئك الّذين ظلموا أنفسهم في طول المحشر، ثمّ هم الّذين يتلقّاهم اللّه - عزّ وجلّ - برحمته فهم الّذين يقولون {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن إنّ ربّنا لغفورٌ شكورٌ (34) الّذي أحلّنا دار المقامة من فضله لا يمسّنا فيها نصبٌ ولا يمسّنا فيها لغوبٌ} [فاطر: 34 - 35]» ".
رواه أحمد بأسانيد رجال أحدها رجال الصّحيح وهي هذه إن كان عليّ بن عبد اللّه الأزديّ سمع من أبي الدّرداء فإنّه تابعيٌّ.
- وعن عليّ بن عبد اللّه الأزديّ عن الشّاميّ نفسه أنّه دخل مسجد رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم [فصلّى ركعتين] وقال: اللّهمّ آنس وحشتي وارحم غربتي وصل وحدتي وائتني برجلٍ صالحٍ تنفعني به. فإذا رجلٌ إلى جنبه فلمّا أن فرغ قال الشّاميّ: من أنت؟ قال: أبو الدّرداء، ما هاجك على ما أرى؟ فأخبره بدعائه، فقال: لئن كنت صادقًا لأنا أسعد بدعائك منك، أفلا أحدّثك حديثًا أتحفك به؟ سمعت رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: " «قال اللّه عزّ وجلّ: ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فأمّا الّذين سبقوا فأولئك الّذين يدخلون الجنّة بغير حسابٍ» "، فذكر نحوه.
رواه الطّبرانيّ وأحمد باختصارٍ إلّا أنّه قال: عن الأعمش عن ثابتٍ أو أبي ثابتٍ أنّ رجلًا دخل المسجد مسجد دمشق، فذكر الحديث باختصارٍ، ولم يقل فيه عن اللّه - تبارك وتعالى، وثابت بن عبيدٍ ومن قبله من رجال الصّحيح وفي إسناد الطّبرانيّ رجلٌ غير مسمًّى.
- «وعن أبي الدّرداء قال: سمعت رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - يقول: {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات} [فاطر: 32] قال: " السّابق بالخيرات والمقتصد يدخلون الجنّة بغير حسابٍ، والظّالم لنفسه يحاسب حسابًا يسيرًا ثمّ يدخل الجنّة» ".
رواه الطّبرانيّ عن الأعمش عن رجلٍ سمّاه، فإن كان هو ثابت بن عميرٍ الأنصاريّ كما تقّدم عند أحمد فرجال الطّبرانيّ رجال الصّحيح.
- وعن عوف بن مالكٍ عن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: " «أمّتي ثلاثة أثلاثٍ فثلثٌ يدخلون الجنّة بغير حسابٍ، وثلثٌ يحاسبون حسابًا يسيرًا ثمّ يدخلون الجنّة، وثلثٌ يمحّصون ويكشفون ثمّ تأتي الملائكة فيقولون: وجدناهم يقولون: لا إله إلّا اللّه وحده، فيقول: صدقوا، لا إله إلّا أنا، أدخلوهم الجنّة بقول لا إله إلّا اللّه وحده، واحملوا خطاياهم على أهل التّكذيب فهي الّتي قال اللّه: {وليحملنّ أثقالهم وأثقالًا مع أثقالهم} [العنكبوت: 13] وتصديقها في الّتي ذكر فيها الملائكة، قال اللّه - تبارك وتعالى - {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} [فاطر: 32] فجعلهم ثلاثة أفواجٍ وهم أصنافٌ كلّهم فمنهم ظالمٌ لنفسه فهذا الّذي يكشف ويمحّص ومنهم مقتصدٌ وهو الّذي يحاسب حسابًا يسيرًا ومنهم سابقٌ بالخيرات فهو الّذي يلج الجنّة بغير حسابٍ ولا عذابٍ بإذن اللّه يدخلونها جميعًا لم يفرّق بينهم يحلّون فيها من أساور من ذهبٍ ولؤلؤًا ولباسهم فيها حريرٌ {وقالوا الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن إنّ ربّنا لغفورٌ شكورٌ - الّذي أحلّنا دار المقامة من فضله لا يمسّنا فيها نصبٌ ولا يمسّنا فيها لغوبٌ - والّذين كفروا لهم نار جهنّم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفّف عنهم من عذابها كذلك نجزي كلّ كفورٍ} [فاطر: 34 - 36]» ".
رواه الطّبرانيّ، وفيه سلامة بن روحٍ وثّقه ابن حبّان وضعّفه جماعةٌ، وبقيّة رجاله ثقاتٌ.
- «وعن أسامة بن زيدٍ {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ} [فاطر: 32]- الآية وقال النّبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم -: " كلّهم من هذه الأمّة».
رواه الطّبرانيّ، وفيه محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى وهو سيّئ الحفظ.
- وعن عقبة بن صهبان قال: قلت لعائشة: أرأيت قول اللّه - تعالى - {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن اللّه} [فاطر: 32]- الآية؟ قالت: أمّا السّابق فقد مضى في حياة رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - وشهد له بالجنّة، وأمّا المقتصد فمن اتّبع آثارهم فعمل مثل أعمالهم حتّى يلحق بهم، وأمّا الظّالم لنفسه فمثلي ومثلك ومن اتّبعنا، وكلّهم في الجنّة.
رواه الطّبرانيّ في الأوسط، وفيه الصّلت بن دينارٍ وهو متروكٌ). [مجمع الزوائد: 7/95-97]
قال أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري (ت: 840هـ) : (قال أبو داود الطّيالسيّ: ثنا الصّلت بن دينارٍ أبو شعيبٍ، ثنا عقبة بن صهبان الهنائيّ قال: "سألت عائشة- رضي اللّه عنها- عن قول اللّه- عزّ وجلّ- (ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا) الآية. فقالت لي: يا بنيّ، كلّ هؤلاء في الجنّة، فأمّا السّابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فشهد له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالحياة والرزق، وأما المقتصد فمن تبع أثره من أصحابه حتّى لحق به، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم. قال: فجعلت نفسها معنا".
هذا إسنادٌ ضعيفٌ؟ لضعف الصّلت بن دينارٍ). [إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: 6/258]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ) : (قال أبو داود: حدثنا الصّلت بن دينارٍ أبو شعيبٍ، ثنا عقبة بن صهبان الهنائيّ، قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن قول اللّه عزّ وجلّ: {ثمّ أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا} الآية. فقالت لي: يا بنيّ، كلّ هؤلاء في الجنّة. فأمّا السّابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. فشهد له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالحياة والرّزق. وأمّا المقتصد فمن اتّبع أثره من أصحابه حتّى يلحق به. وأمّا الظّالم لنفسه فمثلي ومثلك. قال: فجعلت نفسها رضي الله عنها معنا). [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: 15/128]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآيات 32 - 36.
أخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عباس في قوله {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} قال: هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ورثهم الله كل كتاب أنزل فظالمهم مغفور له ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب). [الدر المنثور: 12/285-286]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الطيالسي وأحمد، وعبد بن حميد والترمذي وحسنه، وابن جرير، وابن المنذر وابن أبي حاتم، وابن مردويه والبيهقي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: في هذه الآية {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات} قال: هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة). [الدر المنثور: 12/286]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الفريابي وأحمد، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم، وابن مردويه والبيهقي عن أبي الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله} فأما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير حساب.
وأمّا الذين اقتصدوا فأولئك الذين يحاسبون حسابا يسيرا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلقاهم الله برحمة فهم الذين يقولون {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور (34) الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} قال البيهقي: إن أكثر الروايات في حديث ظهر أن للحديث أصلا). [الدر المنثور: 12/286-287]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الطيالسي، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط والحاكم، وابن مردويه عن عقبة بن صهبان قلت لعائشة: أرأيت قول الله {ثم أورثنا الكتاب}، قالت: أما السابق فقد مضى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد له بالجنة.
وأمّا المقتصد فمن اتبع أمرهم فعمل بمثل أعمالهم حتى يلحق بهم.
وأمّا الظالم لنفسه فمثلي ومثلك ومن اتبعنا، وكل في الجنة). [الدر المنثور: 12/287]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الطبراني والبيهقي في البعث عن أسامة بن زيد رضي الله عنه {فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات} قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلهم من هذه الأمة وكلهم في الجنة). [الدر المنثور: 12/287-288]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمتي ثلاثة أثلاث، فثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة، وثلث يمحصون ويكسفون ثم تأتي الملائكة فيقولون: وجدناهم يقولون: لا إله إلا الله وحده فيقول الله: أدخلوهم الجنة بقولهم لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب وهي التي قال الله وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وتصديقا في التي ذكر الملائكة قال الله تعالى {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} فجعلهم ثلاثة أنواع {فمنهم ظالم لنفسه} فهذا الذي يكسف ويمحص {ومنهم مقتصد} وهو الذي يحاسب حسابا يسيرا {ومنهم سابق بالخيرات} فهو الذي يلج الجنة بغير حساب ولا عذاب بإذن الله، يدخلونها جميعا لم يفرق بينهم {يحلون فيها من أساور من ذهب} إلى قوله {لغوب} ). [الدر المنثور: 12/288-289]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال: هذه الآية ثلاثة أثلاث يوم القيامة، ثلث يدخلون الجنة بغير حساب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا وثلث يحبسون بذنوب عظام إلا أنهم لم يشركوا، فيقول الرب (أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي) ثم قرأ {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} ). [الدر المنثور: 12/289]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وابن المنذر والبيهقي في البعث عن عمر بن الخطاب أنه كان إذا نزع بهذه الآية قال: ألا أن سابقنا سابق ومقتصنا ناج وظالمنا مغفور له). [الدر المنثور: 12/289]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج العقيلي، وابن لال، وابن مردويه والبيهقي من وجه آخر عن عمر بن الخطاب، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سابقنا سابق ومتقصدنا ناج وظالمنا ناج وظالمنا مغفور له وقرأ عمر {فمنهم ظالم لنفسه} ). [الدر المنثور: 12/289-290]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن النجار عن أنس أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له). [الدر المنثور: 12/290]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب، والمقتصد برحمة الله والظالم لنفسه وأصحاب الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم). [الدر المنثور: 12/290]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عن عثمان بن عفان: أنه نزع بهذه الآية قال: إن سابقنا أهل جهاد، ألا وأن مقتصدنا ناج أهل حضرنا ألا وأن ظالمنا أهل بدونا). [الدر المنثور: 12/290]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور والبيهقي في البعث عن البراء بن عازب في قوله {فمنهم ظالم لنفسه} قال: أشهد على الله أنه يدخلهم الجنة جميعا). [الدر المنثور: 12/290-291]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الفريابي، وابن مردويه عن البراء قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} قال: كلهم ناج وهي هذه الأمة). [الدر المنثور: 12/291]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الفريابي، وعبد بن حميد عن ابن عباس في قوله {ثم أورثنا الكتاب}، قال: هي مثل الذي في الواقعة (فأصحاب الميمنة) (وأصحاب المشئمة) (والسابقون) صنفان ناجيان وصنف هالك). [الدر المنثور: 12/291]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم والبيهقي في البعث عن ابن عباس في قوله {فمنهم ظالم لنفسه}، قال {ظالم لنفسه} هو الكافر والمقتصد أصحاب اليمين). [الدر المنثور: 12/291]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر والبيهقي عن كعب الأحبار أنه تلا هذه الآية {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} إلى قوله {لغوب} قال: دخلوها ورب الكعبة وفي لفظ قال: كلهم في الجنة، ألا ترى على أثره (والذين كفروا لهم نار جهنم) فهؤلاء أهل النار فذكر ذلك للحسن فقال: أبت ذلك عليهم الواقعة). [الدر المنثور: 12/291-292]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الجنة فقال مسورون بالذهب والفضة مكللة بالدر وعليهم أكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك جرد مرد مكحلون). [الدر المنثور: 12/292]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن مردويه والديلمي عن حذيفة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يبعث الله الناس على ثلاثة أصناف وذلك في قول الله {فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات} فالسابق بالخيرات يدخل الجنة بلا حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا والظالم لنفسه يدخل الجنة برحمة الله). [الدر المنثور: 12/292]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن مردويه عن ابن عباس في قوله {ثم أورثنا الكتاب} قال: جعل الله أهل الإيمان على ثلاثة منازل كقوله (أصحاب الشمال ما أصحاب الشمال) (وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين) (والسابقون السابقون) (أولئك المقربون) (الواقعة 8 - 11) فهم على هذا المثال). [الدر المنثور: 12/292-293]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن مردويه عن عمر عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم في قوله {فمنهم ظالم لنفسه} قال: الكافر). [الدر المنثور: 12/293]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير عن قتادة {فمنهم ظالم لنفسه} قال: هذا المنافق {ومنهم مقتصد} قال: هذا صاحب اليمين {ومنهم سابق بالخيرات} قال: هذا المقرب قال قتادة: كان الناس ثلاث منازل عند الموت وثلاث منازل في الدنيا وثلاث منازل في الآخرة، فأما الدنيا فكانوا مؤمن ومنافق ومشرك.
وأمّا عند الموت فإن الله قال: (فأما إن كان من المقربين) (الواقعة 88) (وأما إن كان من أصحاب اليمين) (الواقعة 90) (وأما إن كان من المكذبين الضالين) (الواقعة 92).
وأمّا الآخرة فكانوا أزواجا ثلاثة (فأصحاب الميمنة) (وأصحاب المشئمة) (والسابقون السابقون أولئك المقربون) ). [الدر المنثور: 12/293]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد والبيهقي عن الحسن {فمنهم ظالم لنفسه} قال: هو المنافق سقط والمقتصد والسابق بالخيرات في الجنة). [الدر المنثور: 12/293-294]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وعبد بن حميد والبيهقي عن عبيد بن عمير في الآية قال: كلهم صالح). [الدر المنثور: 12/294]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن صالح أبي الخليل قال: قال كعب يلومني أحبار بني إسرائيل: إني دخلت في أمة فرقهم الله ثم جمعهم ثم أدخلهم الجنة ثم تلا هذه الآية {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} حتى بلغ {جنات عدن يدخلونها} قال: قال فأدخلهم الله الجنة جميعا). [الدر المنثور: 12/294]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن قال: العلماء ثلاثة، منهم عالم لنفسه ولغيره فذلك أفضلهم وخيرهم، ومنهم عالم لنفسه محسن، ومنهم عالم لا لنفسه ولا لغيره فذلك شرهم). [الدر المنثور: 12/294]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن أبي مسلم الخولاني قال: قرأت في كتاب الله إن هذه الأمة تصنف يوم القيامة على ثلاثة أصناف، صنف منهم يدخلون الجنة بغير حساب، وصنف يحاسبهم الله حسابا يسيرا ويدخلون الجنة، وصنف يوقفون ويؤخذ منهم ما شاء الله ثم يدركهم عفو الله وتجاوزه). [الدر المنثور: 12/294]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر عن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس سأل كعبا عن قوله {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا}، نجوا كلهم ثم قال: تحاكت مناكبهم ورب الكعبة ثم أعطوا الفضل بأعمالهم). [الدر المنثور: 12/295]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن الحنفية قال: أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم تعطها أمة كانت قبلها {فمنهم ظالم لنفسه} مغفور له {ومنهم مقتصد} في الجنان {ومنهم سابق} بالمكان الأعلى). [الدر المنثور: 12/295]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه} قال: هم أصحاب المشئمة {ومنهم مقتصد} قال: هم أصحاب الميمنة {ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله} قال: هم السابقون من الناس كلهم). [الدر المنثور: 12/295]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله {ذلك هو الفضل الكبير} قال: ذاك من نعمة الله). [الدر المنثور: 12/295]

تفسير قوله تعالى: (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {جنّات عدنٍ يدخلونها يحلّون فيها من أساور من ذهبٍ ولؤلؤًا ولباسهم فيها حريرٌ (33) وقالوا الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن إنّ ربّنا لغفورٌ شكورٌ}.
قال أبو جعفرٍ رحمه اللّه: يقول تعالى ذكره: بساتين إقامةٌ يدخلونها هؤلاء الّذين أورثناهم الكتاب، الّذين اصطفينا من عبادنا يوم القيامة {يحلّون فيها من أساور من ذهبٍ} يلبسون في جنّات عدنٍ أسورةً من ذهبٍ {ولؤلؤًا ولباسهم فيها حريرٌ} يقول: ولباسهم في الجنّة حريرٌ). [جامع البيان: 19/377]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (حدّثني أبو عليٍّ الحسن بن عليّ بن داود المطرّز المصريّ، بمكّة، ثنا العبّاس بن محمّد بن العبّاس المصريّ، ثنا عمرو بن سوّادٍ السّرخسيّ، ثنا عبد اللّه بن وهبٍ، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي السّمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ الخدريّ رضي اللّه عنه، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: تلا قول اللّه عزّ وجلّ: {جنّات عدنٍ يدخلونها يحلّون فيها من أساور من ذهبٍ} [فاطر: 33] فقال: «إنّ عليهم التّيجان إنّ أدنى لؤلؤةٍ منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب» هذا حديثٌ صحيح الإسناد كما حدّثناه أبو العبّاس، عن الدّوريّ، عن يحيى بن معينٍ أنّه قال: أصحّ إسناد المصريّين عمرٌو عن درّاجٍ، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ "). [المستدرك: 2/462]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد عن كعب في قوله {جنات عدن يدخلونها} قال: دخلوها ورب الكعبة فأخبر الحسن بذلك فقال: أبت والله ذلك عليهم الواقعة). [الدر المنثور: 12/295]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الترمذي والحاكم وصححه والبيهقي في البعث عن أبي سعيد الخدري أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم تلا قول الله {جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا} فقال: إن عليهم التيجان، إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب). [الدر المنثور: 12/296]

تفسير قوله تعالى: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) )

قال عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي (ت: 181هـ): (أخبرنا معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن، أنه ذكر هذه الآية: {الذين يمشون على الأرض هونًا} [سورة الفرقان:63] قال: إن المؤمنين قوم ذلل، ذلت والله الأسماع والأبصار والجوارح، حتى يحسبهم الجاهل مرضى، والله ما بالقوم من مرض، وإنهم لأصحاء القلوب، ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم، ومنعهم من الدنيا علمهم بالآخرة، {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} [سورة فاطر:34] والله ما أحزنهم حزن الناس، ولا تعاظم في أنفسهم ما طلبوا به الجنة، أبكاهم الخوف من النار، وإنه من لا يتعز بعزاء الله تقطع نفسه على الدنيا حسرات، ومن لم ير لله عليه نعمة إلا في مطعم أو مشرب فقد قل علمه، وحضر عذابه). [الزهد لابن المبارك: 2/ 176-177]

قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (وأخبرني شبيب بن سعيدٍ، عن أبان، عن أبي رافع أنه قال: بلغنا أنه يجاء لابن آدم يوم القيامة بثلاثة دواوين: ديوان فيه الحسنات، وديوان فيه السيئات، وديوان فيه النعم، فيقال لأصغر تلك النعم: قومي فاستفي ثمنك من الحسنات، فتستوعب عمله ذلك كله، فتبقى ذنوبه والنعم كما هي، فمن ثم يقول العبد: {إن ربنا لغفورٌ شكورٌ}). [الجامع في علوم القرآن: 1/77-78]
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (أخبرني معاوية بن صالحٍ عن أسد [بن وداعة] أنّ عمر بن الخطّاب كان يقول في هذه الآية: {فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم [مقتصدٌ ومنهم] سابقٌ بالخيرات بإذن الله}، قال: سابقنا سابقٌ ومقتصدنا ناجٍ، وظالمنا مغفورٌ له). [الجامع في علوم القرآن: 2/5] (م)
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {وقالوا الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن} اختلف أهل التّأويل في الحزن الّذي حمد اللّه على إذهابه عنهم هؤلاء القوم، فقال بعضهم: ذلك الحزن الّذي كانوا فيه قبل دخولهم الجنّة من خوف النّار، إذ كانوا خائفين أن يدخلوها.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني قتادة بن سعيد بن قتادة السّدوسيّ، قال: حدّثنا معاذ بن هشامٍ صاحب الدّستوائيّ، قال: حدّثنا أبي، عن عمرو بن مالكٍ، عن أبي الجوزاء، عن ابن عبّاسٍ، في قوله: {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن} قال: حزن النّار.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا ابن المبارك، عن معمرٍ، عن يحيى بن المختار، عن الحسن {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا}.
قال: إنّ المؤمنين قوم ذللٍ، ذلّت واللّه الأسماع والأبصار والجوارح، حتّى يحسبهم الجاهل مرضى، وما بالقوم مرضٌ، وإنّهم لأصحّة القلوب، ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم، ومنعهم من الدّنيا علمهم بالآخرة، فقالوا: {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن}، والحزن: واللّه ما حزنهم حزن الدّنيا، ولا تعاظم في أنفسهم ما طلبوا به الجنّة أبكاهم الخوف من النّار، وأنّه من لا يتعزّ بعزاء اللّه يقطع نفسه على الدّنيا حسراتٍ، ومن لم ير للّه عليه نعمةً إلاّ في مطعمٍ أو مشربٍ، فقد قلّ علمه، وحضر عذابه.
وقال آخرون: عنى به الموت.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن عطيّة، في قوله: {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن} قال: الموت.
وقال آخرون: عنى به حزن الخبز.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا يعقوب، عن حفصٍ يعني ابن حميدٍ، عن شمرٍ، قال: لمّا أدخل اللّه أهل الجنّة الجنّة، قالوا {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن} قال: حزن الخبز.
وقال آخرون. عني بذلك: الحزن من التّعب الّذي كانوا فيه في الدّنيا.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {وقالوا الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن} قال: كانوا في الدّنيا يعملون وينصبون وهم في خوفٍ، أو يحزنون.
وقال آخرون: بل عني بذلك الحزن الّذي ينال الظّالم لنفسه في موقف القيامة.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا سفيان، عن الأعمش، قال: ذكر أبو ثابتٍ أنّ أبا الدّرداء قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: أمّا الظّالم لنفسه، فيصيبه في ذلك المكان من الغمّ والحزن فذلك قوله: {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن}.
وأولى الأقوال في ذلك بالصّواب أن يقال: إنّ اللّه تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء القوم الّذين أكرمهم بما أكرمهم به أنّهم قالوا حين دخلوا الجنّة {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن} وخوف دخول النّار من الحزن، والجزع من الموت من الحزن، والجزع من الحاجة إلى المطعم من الحزن، ولم يخصّص اللّه إذ أخبر عنهم أنّهم حمدوه على إذهابه الحزن عنهم نوعًا دون نوعٍ، بل أخبر عنهم أنّهم عمّوا جميع أنوع الحزن بقولهم ذلك، وكذلك ذلك، لأنّ من دخل الجنّة فلا حزن عليه بعد ذلك، فحمدهم على إذهابه عنهم جميع معاني الحزن.
وقوله: {إنّ ربّنا لغفورٌ شكورٌ} يقول تعالى ذكره مخبرًا عن قيل هذه الأصناف الّذين أخبر أنّه اصطفاهم من عباده عند دخولهم الجنّة: إنّ ربّنا لغفورٌ لذنوب عباده الّذين تابوا من ذنوبهم، فساترها عليهم بعفوه لهم عنها، شكورٌ لهم على طاعتهم إيّاه وصالح ما قدّموا في الدّنيا من الأعمال.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، في قوله: {إنّ ربّنا لغفورٌ شكورٌ} لحسناتهم.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا يعقوب، عن حفصٍ، عن شمرٍ {إنّ ربّنا لغفورٌ شكورٌ} غفر لهم ما كان من ذنبٍ، وشكر لهم ما كان منهم). [جامع البيان: 19/377-380]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (حدّثني أبو سعيدٍ أحمد بن يعقوب الثّقفيّ، ثنا الحسن بن المثنّى بن معاذٍ العنبريّ، حدّثني أبي، ثنا معاذ بن هشامٍ، عن أبيه، عن عمرو بن مالكٍ، عن أبي الجوزاء، عن ابن عبّاسٍ رضي اللّه عنهما، {الحمد للّه الّذي أذهب عنّا الحزن} [فاطر: 34] قال: «الحزن النّار» هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه "). [المستدرك: 2/463]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله أهل الجنة حين دخلوا الجنة {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} قال: هم قوم كانوا في الدنيا يخافون الله ويجتهدون له في العبادة سرا وعلانية وفي قلوبهم حزن من ذنوب قد سلفت منهم فهم خائفون أن لا يتقبل منهم هذا الاجتهاد من الذنوب التي سلفت، فعندها {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور} غفر لنا العظيم وشكر لنا القليل من أعمالنا). [الدر المنثور: 12/296]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} قال: حزن النار). [الدر المنثور: 12/296]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه في قوله {الذي أذهب عنا الحزن} قال: ما كانوا يعملون). [الدر المنثور: 12/296]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الحاكم وأبو نعيم، وابن مردويه عن صهيب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهاجرون هم السابقون المدلون على ربهم والذي نفس محمد بيده أنهم ليأتون يوم القيامة على عواتقهم السلاح فيقرعون باب الجنة فتقول لهم الخزنة من أنتم فيقولون: نحن المهاجرون فتقول لهم الخزنة: هل حوسبتم فيجثون على ركبهم ويرفعون أيديهم إلى السماء فيقولون: أي رب أبهذه نحاسب قد خرجنا وتركنا الأهل والمال والولد فيمثل الله لهم أجنحة من ذهب مخوصة بالزبرجد والياقوت فيطيرون حتى يدخلوا الجنة فذلك قوله {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} إلى قوله {ولا يمسنا فيها لغوب} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلهم بمنازلهم في الجنة أعرف منهم بمنازلهم في الدنيا). [الدر المنثور: 12/297]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن المنذر عن شمر بن عطية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث دخلوا الجنة {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} قال: حزنهم هو الحزن). [الدر المنثور: 12/297]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن شمر بن عطية رضي الله عنه في قوله {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} قال: الجوع). [الدر المنثور: 12/298]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن الشعبي رضي الله عنه في قوله {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} قال: طلب الخبز في الدنيا فلا نهتم له كاهتمامنا له في الدنيا طلب الغداء والعشاء). [الدر المنثور: 12/298]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن إبراهيم التيمي رضي الله عنه قال: ينبغي لمن يحزن أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة لأنهم قالوا {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} وينبغي لمن يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة لأنهم (قالوا أنا كنا قبل في أهلنا مشفقين) (الطور الآية 26) ). [الدر المنثور: 12/298]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا، وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن شمر بن عطية رضي الله عنه في قوله {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} قال: حزن الطعام {إن ربنا لغفور شكور} قال: غفر لهم الذنوب التي عملوها وشكر لهم الخير الذي دلهم عليه فعملوا به فأثابهم عليه). [الدر المنثور: 12/298]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي رافع رضي الله عنه قال: يأتي يوم القيامة العبد بدواوين ثلاث، بديوان فيه النعم، وديوان فيه ذنوبه، وديوان فيه حسناته، فيقال لأصغر نعمة عليه: قومي فاستوفي ثمنك من حسناته فتقوم فتستوهب تلك النعمة حسناته كلها وتبقى بقية النعم عليه وذنوبه كاملة، فمن ثم يقول العبد إذا أدخله الله الجنة {إن ربنا لغفور شكور} ). [الدر المنثور: 12/299]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله {إن ربنا لغفور شكور} يقول {غفور} لذنوبهم {شكور} لحسناتهم {الذي أحلنا دار المقامة من فضله} قال: أقاموا فلا يتحولون ولا يحولون {لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} قال: قد كان القوم ينصبون في الدنيا في طاعة الله وهم قوم جهدهم الله قليلا ثم أراحهم كثيرا فهنيئا لهم). [الدر المنثور: 12/299]

تفسير قوله تعالى: (الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {الّذي أحلّنا دار المقامة من فضله لا يمسّنا فيها نصبٌ ولا يمسّنا فيها لغوبٌ}.
يقول تعالى ذكره مخبرًا عن قيل الّذين أدخلوا الجنّة {إنّ ربّنا لغفورٌ شكورٌ الّذي أحلّنا دار المقامة} أي ربّنا الّذي أنزلنا هذه الدّار، يعنون الجنّة؛ فدار المقامة: دار الإقامة الّتي لا نقلة معها عنها، ولا تحوّل؛ والميم إذا ضمّت من المقامة، فهي من الإقامة؛ فإذا فتحت فهي من المجلس والمكان الّذي يقام فيه، قال الشّاعر:
يومان يوم مقاماتٍ وأنديةٍ.. ويوم سيرٍ إلى الأعداء تأويب
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة {الّذي أحلّنا دار المقامة من فضله} أقاموا فلا يتحوّلون.
- وقوله: {لا يمسّنا فيها نصبٌ} يقول: لا يصيبنا فيها تعبٌ ولا وجعٌ {ولا يمسّنا فيها لغوبٌ} يعني باللّغوب: العناء والإعياء.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا محمّد بن عبيدٍ، قال: حدّثنا موسى بن عميرٍ، عن أبي صالحٍ، عن ابن عبّاسٍ، في قوله: {لا يمسّنا فيها نصبٌ ولا يمسّنا فيها لغوبٌ} قال: اللّغوب: العناء.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {لا يمسّنا فيها نصبٌ} أي وجعٌ). [جامع البيان: 19/380-381]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الفريابي وأحمد، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم، وابن مردويه والبيهقي عن أبي الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله} فأما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير حساب.
وأمّا الذين اقتصدوا فأولئك الذين يحاسبون حسابا يسيرا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلقاهم الله برحمة فهم الذين يقولون {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور (34) الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} قال البيهقي: إن أكثر الروايات في حديث ظهر أن للحديث أصلا). [الدر المنثور: 12/286-287]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله {إن ربنا لغفور شكور} يقول {غفور} لذنوبهم {شكور} لحسناتهم {الذي أحلنا دار المقامة من فضله} قال: أقاموا فلا يتحولون ولا يحولون {لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} قال: قد كان القوم ينصبون في الدنيا في طاعة الله وهم قوم جهدهم الله قليلا ثم أراحهم كثيرا فهنيئا لهم). [الدر المنثور: 12/299] (م)
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه والبيهقي في البعث عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله إن النوم مما يقر الله به أعيننا في الدنيا فهل في الجنة من نوم قال: لا إن النوم شريك الموت وليس في الجنة موت قال: يا رسول الله فما راحتهم فأعظم ذلك النّبيّ صلى الله عليه وسلم وقال: ليس فيها لغوب كل أمرهم راحة فنزلت {لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} ). [الدر المنثور: 12/299-300]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه {لا يمسنا فيها نصب} أي وجع). [الدر المنثور: 12/300]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {لغوب} قال: إعياء). [الدر المنثور: 12/300]