[شيماء رأفت]

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]

تفسير قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) }

تفسير قوله تعالى: {قُمْ فَأَنْذِرْ (2) }

تفسير قوله تعالى: {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) }

تفسير قوله تعالى: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) }
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت: 224 هـ) : (في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور)).
...
وأما قوله: ((كلابس ثوبي زور))، فإنه عندنا الرجل يلبس الثياب تشبه ثياب أهل الزهد في الدنيا يريد بذلك الناس ويظهر من التخشع والتقشف أكثر مما في قلبه منه، فهذه ثياب الزور والرياء.
وفيه وجه آخر إن شئت أن يكون أراد بالثياب الأنفس والعرب تفعل ذلك كثيرا.
يقال منه: فلان نقي الثياب إذا كان بريا من الدنس والآثام، وفلان دنس الثياب إذا كان مغموصا عليه في دينه.
قال امرؤ القيس يمدح قوما:

ثياب بني عوف طهارى نقية = وأوجههم بيض المسافر غران

يريد بثيابهم أنفسهم لأنها مبرأة من العيوب وكذلك قول النابغة في قوم يمدحهم:

رقاق النعال طيب حجزاتهم = يحيون بالريحان يوم السباسب

يريد بالحجزات الفروج أنها عفيفة. ونرى والله أعلم أن قول الله تبارك وتعالى: {وثيابك فطهر} من هذا قال الشاعر يذم رجلا:
لا هم إن عامر بن جهم
أوذم حجا في ثياب دسم
يعني أنه حج وهو متدنس بالذنوب). [غريب الحديث: 2/84-88]
قالَ أبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَينِ السُّكَّريُّ (ت: 275هـ) : (

فإن تك قد ساءتك مني خليقة = فسلي ثيابي من ثيابك تنسل

...
وقول: (ثيابك): يريد: قلبك، من قوله تعالى، عز وجل: {وثيابك فطهر} أي: قلبك). [شرح ديوان امرئ القيس: 194-195]

تفسير قوله تعالى: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) }

تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) }

تفسير قوله تعالى: {وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) }

تفسير قوله تعالى: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) }

تفسير قوله تعالى: {فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) }
قالَ أبو العبَّاسِ أَحمدُ بنُ يَحْيَى الشَّيبانِيُّ - ثَعْلَبُ - (ت:291هـ): (قوله عز وجل: {فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ} قال: فيومئذ مرافع فذلك و{يَوْمٌ عَسِيرٌ} ترجمة يومئذ). [مجالس ثعلب: 20]

تفسير قوله تعالى: {عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) }