[محمد أبو زيد]

كسر همزة [إن] بعد القسم

تكسر همزة [إن] في جواب القسم.
في [المقتضب:4/107] «أما [إن] فتكون صلة للقسم، لأنك لا تقول: والله زيد منطلق، لانقطاع المحلوف عليه من القسم.
فإن قلت: والله إن زيدا منطلق اتصل بالقسم، وصارت [إن] بمنزلة اللام التي تدخل في قولك: والله لزيد خير منك».
وفي [التسهيل:ص63]: «وقد تفتح عند الكوفيون بعد قسم ما لم توجد اللام».
وانظر [شرح الكافية للرضي:2/325]، [الهمع:1/137].

في أكثر مواقع [أن] التي في جواب القسم كانت اللام في خبرها، إلا في آيتين:
1- {حم * والكتاب المبين * إنا جعلناه قرآنا عربيا} [43: 1-3].
2- {حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة} [44: 1-3].
والآيتان مما لا يصح دخول اللام في خبر [إن] فيهما لأنه ماض متصرف.

صرح بفعل القسم في هذه المواضع:
1- {وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} [7: 21].
2- {فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون} [70 –40].
3- {فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون * إنه لقول رسول كريم} [69: 38-40].
4- {ويحلفون بالله إنهم لمعكم} [9: 56].
5- {أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم معكم} [5: 53].

حذفت اللام الموطئة في قوله تعالى:
{وإن أطعتموهم إنكم لمشركون} [6: 121].
وتحتمل اللام أن تكون الموطئة دخلت على [من] الشرطية، وتحتمل أن تكون لام الابتداء دخلت على [من] الموصولة في قوله تعالى:
{ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} [42: 43].
[الكشاف:3/407]، [العكبري:2/118]، [البحر:7/523].

وقعت [إن] في جواب القسم في قوله تعالى:
{أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون} [68: 39].
جواب السم [إن] وما بعدها ؛ لأن معنى {أم لكم أيمان علينا}: أما أقسمنا لكم. [الكشاف:4/130]، [البحر:8/315].
وانظر (1):
1- [52: 7]،
2- [52: 103]،
3- [2: 145]،
4- [12: 95]،
5- [14: 7]،
6- [10: 53]،
7- [36: 3]،
8- [51: 23]،
9- [81: 19]،
10- [86: 13]،
11- [74: 35]،
12- [26: 44]،
13- [6: 12]،
14- [7: 90]،
15- [23: 34]،
16- [51: 8]،
17- [15: 72].