[محمد أبو زيد]

ما يحتمل حذف اللام

في آيات كثيرة غير ما تقدم يحتمل المصدر المؤول من [أن] ومعموليها أن يكون على تقدير لام العلة:
1- {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم يرجعون} [23: 60].
أي وجلة من رجوعهم، أو لأنهم. [العكبري:2/79]، [البحر:6/411]، [الجمل:3/397].
2- {وأملي لهم إن كيدي متين} [7: 183].
الجمهور بالكسر على الاستئناف. وقرأ عبد الحميد عن ابن عامر [أن] بفتح الهمزة، على معنى: لأجل أن كيدي. [البحر:4/431].
3- {ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا} [10: 65].
قرأ أبو حيوة [أن] بفتح الهمزة بمعنى لأن على صريح التعليل. [الكشاف:2/196]، [البحر:5/176]، [ابن خالويه:57].
4- {وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم} [49: 13].
قرئ [أن] بفتح الهمزة على تقدير اللام. [الكشاف:4/16]، [العكبري:2/126]، [البحر:8/116].
5- {واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم * وإن هذه أمتكم أمة واحدة} [23: 51-52].
قرأ الحرميان وأبو عمرو [وأن] بالفتح والتشديد، أي ولأن، أو بأن أو معطوف على ما قبله. وقرأ ابن عامر [وأن] بالفتح والتخفيف، وهي المخففة.
[غيث النفع:177]، [الشاطبية:253]، [النشر:2/328]، [الكشاف:3/49]، [العكبري:2/79]، [البحر:6/408–409].
6- {وجاءهم رسول كريم * أن أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين * وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين} [44: 17-19].
في [البحر:8/35]: «قرأت فرقة: {أني آتيكم} بفتح الهمزة، أي من أجل أني آتيكم» [الجمل:4/101] عن السمين بتقدير اللام.
7- {ذق إنك أنت العزيز الكريم} [44: 49].
فتح همزة {إنك} وكسرها من السبع. [غيث النفع:236]، [الشاطبية:279]، [الإتحاف:389]، [النشر:2/371].
والفتح على تقدير اللام. [العكبري:2/21]، [أبو السعود:5/55].
8- {فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم} [2: 37].
في [البحر:1/166]: «قرأ نوفل بن أبي عقرب [أنه] بفتح الهمزة على تقدير اللام» [ابن خالويه:3].
9- {إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدأ الخلق ثم يعيده} [10: 4].
قرأ أبو جعفر بفتح الهمزة [أنه] قراءة عشرية. [النشر:2/282]، [الإتحاف:247] على تقدير اللام. وقيل: فاعل [حقا]. [معاني القرآن:1/457]، [الكشاف:2/181]، [العكبري:2/13]، [البحر:5/124].
10- {قال اخسئوا فيها ولا تكلمون * إنه كان فريق من عبادي يقولون} [23: 108-109].
قرأ أبي، وهارون العتكي [أنه] بفتح الهمزة، أي لأنه. [ابن خالويه:99]، [الكشاف:3/57]، [البحر:6/423].
11- {قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم * إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم} [27: 29-30].
قرأ عكرمة وابن أبي عبلة بفتح الهمزة فيهما، على البدل من كتاب أو بتقدير اللام. [الكشاف:3/141]، [البحر:7/72].
12- {فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله} [7: 30].
قرأ العباس بن الفضل، وسهل بن شعيب، وعيسى بن عمر [أنهم] بفتح الهمزة وهو تعليل لحق عليهم الضلالة. [البحر:4/288-289].
13- {ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون} [8: 59].
قرأ ابن عامر وحده بفتح الهمزة. [غيث النفع:113]، [الشاطبية:214]، [النشر:2/277]، [الإتحاف:238].
واستبعد أبو عبيد، وأبو حاتم قراءة ابن عامر ولا استبعاد فيها؛ لأنها تعليل للنهي، أي لا تحسبنهم فائتين؛ لأنهم لا يعجزون. [البحر:4/510]، [الكشاف:2/132].
14- {وقفوهم إنهم مسئولون} [37: 24].
قرأ عيسى بفتح الهمزة، [البحر:7/356]، [ابن خالويه:127].
15- {قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين} [46: 18].
قرأ العباس عن أبي عمرو {أنهم} بفتح الهمزة. [البحر:8/62]، [ابن خالويه:139].
16- {وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين} [27: 43].
قرأ سعيد بن جبير، وابن أبي عبلة بفتح الهمزة، إما على تقدير اللام، وإما أن يكون بدلا من الفاعل. [البحر:7/79]، [العكبري:2/90]، [الكشاف:3/145].
17- {إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون} [23: 111].
فتح الهمزة وكسرها من السبع. [الإتحاف:321]، [النشر:2/329].
الفتح على تقدير اللام. [البحر:6/423-424]، [الكشاف:3/57]، [العكبري:2/80].
18- {إنا كنا ندعوه من قبل إنه هو البر الرحيم} [52: 28].
الفتح والكسر في {أنه} من السبع. [غيث النفع:248]، [الشاطبية:283]، [النشر:2/378]، والفتح على تقدير اللام. [البحر:8/150]، [العكبري:2/129]، [الكشاف:4/35].
19- {وسيرت الجبال فكانت سرابا * إن جهنم كانت مرصادا} [78: 20-21].
بالفتح من الشواذ على التعليل. [الكشاف:4/178]، [البحر:8/413].

وجاء المصدر المؤول مفعولا به في:
1- [4: 94]،
2- [8: 7]،
3- [6: 81]،
4- [7: 148]،
5- [5: 45]،
6- [5: 32]،
7- [12: 59]،
8- [19: 67]،
9- [21: 105]،
10- [24: 43]،
11- [26: 225]،
12- [32: 27]،
13- [31: 33].

ومعطوفا على المفعول في:
1- [2: 47]،
2- [2: 122].

ومفعولا ثانيا في:
1- [23: 35]،
2- [23: 111]
على قراءة الفتح السبعية
3- [56: 82].

وجاء المصدر سادا مسد المفعولين في مواضع كثيرة:
سد مسد مفعولي [علم] في:
1- [2: 187]،
2- [2: 235]،
3- [8: 66]،
4-[28: 75].
وسد مسد مفعولي المضارع من [علم] في:
1- [2: 77]،
2- [2: 106]،
3- [2: 107]،
4- [2: 259]،
5- [5: 40]،
6- [5: 97]،
7- [7: 75]،
8- [9: 78]،
9- [9: 104]،
10- [18: 21]،
11- [22: 70]،
12- [24: 25]،
13- [28: 13]،
14- [28: 78]،
15- [39: 52]،
16- [65: 12]،
17- [65: 69]،
18- [65: 49]،
19- [61: 5]،
20- [15: 97]،
21- [73: 20]،
22- [2: 26]،
23- [2: 144]،
24- [6: 14]،
25- [9: 63]،
26- [22: 54]،
27- [16: 39]،
28- [16: 103]،
29- [12: 80].
وجاء معطوفا على المصدر الساد مسد المفعولين في:
1- [9: 78]،
2- [9: 104]،
3- [12: 52]،
4- [18: 21]،
5- [57: 29]،
6- [65: 12].
وجاء المصدر سادا مسد مفعولي الأمر من [علم] في:
1- [2: 194]،
2- [2: 196]،
3- [2: 209]،
4- [2: 223]،
5- [2: 233–235]،
6- [2: 244]،
7- [2: 260]،
8- [2: 267]،
9- [5: 98]،
10- [8: 24]،
11- [8: 25]،
12- [8: 40]،
13- [9: 2]،
14- [9: 3]،
14- [9: 36]،
15- [9: 123]،
16- [49: 7]،
17- [57: 7]،
18- [47: 19].
جاء المصدر سادا مفعولي [رأي] في:
[7: 149].
وسادا مسد مفعولي المضارع من رأي في:
1- [2: 165]،
2- [14: 19]،
3- [17: 99]،
4- [21: 30]،
5- [22: 63]،
6- [22: 65]،
7- [24: 41]،
8- [24: 43]،
9- [31: 20]،
10- [31: 29]،
11- [31: 31]،
12- [35: 27]،
13- [39: 21]،
14- [41: 15]،
15- [46: 33]،
16- [58: 7]،
17- [37: 102]،
18- [7: 148]،
19- [13: 41]،
20- [19: 83]،
21- [21: 44]،
22- [27: 86]،
23- [29: 67]،
24- [32: 27]،
25- [36: 71]،
26- [9: 126]،
27- [26: 225].
وجاء معطوفا على المصدر الساد مسد مفعولي مضارع [رأى] في:
1- [2: 165]،
2- [26: 226]،
3- [31: 29].
وجاء المصدر سادا مسد مفعولي [ظن] في:
1- [7: 171]،
2- [10: 22]،
3- [10: 24]،
4- [12: 110]،
5- [18: 53]،
6- [28: 39]،
7- [41: 22]،
8- [59: 2]،
9- [69: 20]،
10- [75: 28].
وجاء المصدر سادا مسد مفعولي مضارع [ظن] في:
1- [2: 249]،
2- [83: 4].

ومعطوفا على المصدر الساد مسد المفعولين في:
[2: 46].
وجاء المصدر سادا مسد مفعولي [حسب] في:
[23: 115].
وسادا مسد مفعولي المضارع من [حسب] في:
1- [7: 30]،
2- [18: 104]،
3- [25: 44]،
4- [43: 37]،
5- [43: 80]،
6- [58: 18]،
7- [58: 104]،
8- [58: 3].
وجاء سادا مسد مفعولي [زعم] في:
1- [6: 94]،
2- [62: 6].

وجاء المصدر سادا مسد المفعول الثاني والثالث للأمر من [نبأ] في:
1- [15: 50]،
2- [54: 28].

جاء المصدر المؤول منصوبا على نزع الخافض، وهو الباء في آيات كثيرة:
الفعل [بشره، يبشر] في:
1- [2: 25]،
2- [3: 39]،
3- [10: 2]،
4- [17: 9-10]،
5- [18: 2].
الفعل [شهد. يشهد. اشهد] في:
1- [3: 86]،
2- [6: 19]،
3- [6: 130]،
4- [6: 150]،
5- [7: 37]،
6- [11: 54].
[وآذان]:
[9: 3]
[قضي]:
[15: 66]
[وتصف]:
[16: 12].
[تكلمهم]:
[27: 82]
[أنذروا]:
[16: 2]
[نوحي]:
[21: 25].
[دعا]:
1- [44: 22]،
2- [54: 10]
[آمنت]:
[10: 90]
[آمن]:
[46: 17]
وانظر:
[3: 49].