ترتيب نزولها :
قالَ محَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبيُّ (ت: 741هـ): (نزلت بعد الأنفال). [التسهيل: 1/144]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (نزلت بعد الأنفال). [الدر المنثور: 3/440]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (واختلفوا في ترتيب نزولها ومختار الحعبري أنها نزلت بعد سورة البقرة ونزلت بعدها سورة الأنفال). [القول الوجيز: 174]
قالَ محَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهذه السّورة نزلت بالمدينة بالاتّفاق ، بعد سورة البقرة، فقيل: أنّها ثانيةٌ لسورة البقرة على أنّ البقرة أوّل سورةٍ نزلت بالمدينة، وقيل: نزلت بالمدينة سورة المطفّفين أوّلًا، ثمّ البقرة، ثمّ نزلت سورة آل عمران، ثمّ نزلت الأنفال في وقعة بدرٍ، وهذا يقتضي: أنّ سورة آل عمران نزلت قبل وقعة بدرٍ، للاتّفاق على أنّ الأنفال نزلت في وقعة بدرٍ، ويبعد ذلك أنّ سورة آل عمران اشتملت على التّذكير بنصر المسلمين يوم بدرٍ، وأنّ فيها ذكر يوم أحدٍ، ويجوز أن يكون بعضها نزل متأخّرًا. وذكر الواحديّ في أسباب النّزول، عن المفسّرين: أنّ أوّل هذه السّورة إلى قوله: {ونحن له مسلمون} [آل عمران: 84] نزل بسبب وفد نجران، هو وفد السّيّد والعاقب، أي سنة اثنتين من الهجرة، ومن العلماء من قالوا: نزلت سورة آل عمران بعد سورة الأنفال، وكان نزولها في وقعة أحدٍ، أي شوّالٍ سنة ثلاثٍ، وهذا وأقرب، فقد اتّفق المفسّرون على أنّ قوله تعالى: {وإذ غدوت من أهلك تبوّئ المؤمنين مقاعد للقتال} [آل عمران: 121] أنّه قتال يوم أحدٍ.
وكذلك قوله: {وما محمّدٌ إلّا رسولٌ قد خلت من قبله الرّسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} [آل عمران: 144] فإنّه مشيرٌ إلى الإرجاف يوم أحدٍ بقتل النبي صلّى الله عليه وسلّم.
ويجوز أن يكون أوّلها نزل بعد البقرة إلى نهاية ما يشير إلى حديث وفد نجران، وذلك مقدار ثمانين آيةً من أوّلها إلى قوله: {وإذ غدوت من أهلك} [آل عمران: 121] قاله القرطبيّ في أوّل السّورة، وفي تفسير قوله: {ما كان لبشرٍ أن يؤتيه اللّه الكتاب} [آل عمران: 79] الآية.
وقد تقدّم القول في صدر سورة الفاتحة: إنّنا بيّنّا إمكان تقارن نزول سورٍ عدّةٍ في مدّةٍ واحدةٍ، فليس معنى قولهم: نزلت سورة كذا بعد سورة كذا، مرادًا منه أنّ المعدودة نازلةً بعد أخرى أنّها ابتدئ نزولها بعد انتهاء الأخرى، بل المراد: أنّها ابتدئ نزولها بعد ابتداء نزول الّتي سبقتها). [التحرير والتنوير: 3/143-144] (م)
قالَ محَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): ( بعد سورة البقرة، فقيل: أنّها ثانيةٌ لسورة البقرة على أنّ البقرة أوّل سورةٍ نزلت بالمدينة، وقيل: نزلت بالمدينة سورة المطفّفين أوّلًا، ثمّ البقرة، ثمّ نزلت سورة آل عمران، ثمّ نزلت الأنفال في وقعة بدرٍ، وهذا يقتضي: أنّ سورة آل عمران نزلت قبل وقعة بدرٍ، للاتّفاق على أنّ الأنفال نزلت في وقعة بدرٍ، ويبعد ذلك أنّ سورة آل عمران اشتملت على التّذكير بنصر المسلمين يوم بدرٍ، وأنّ فيها ذكر يوم أحدٍ، ويجوز أن يكون بعضها نزل متأخّرًا. وذكر الواحديّ في أسباب النّزول، عن المفسّرين: أنّ أوّل هذه السّورة إلى قوله: {ونحن له مسلمون} [آل عمران: 84] نزل بسبب وفد نجران، هو وفد السّيّد والعاقب، أي سنة اثنتين من الهجرة، ومن العلماء من قالوا: نزلت سورة آل عمران بعد سورة الأنفال، وكان نزولها في وقعة أحدٍ، أي شوّالٍ سنة ثلاثٍ، وهذا وأقرب، فقد اتّفق المفسّرون على أنّ قوله تعالى: {وإذ غدوت من أهلك تبوّئ المؤمنين مقاعد للقتال} [آل عمران: 121] أنّه قتال يوم أحدٍ.
وكذلك قوله: {وما محمّدٌ إلّا رسولٌ قد خلت من قبله الرّسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} [آل عمران: 144] فإنّه مشيرٌ إلى الإرجاف يوم أحدٍ بقتل النبي صلّى الله عليه وسلّم.
ويجوز أن يكون أوّلها نزل بعد البقرة إلى نهاية ما يشير إلى حديث وفد نجران، وذلك مقدار ثمانين آيةً من أوّلها إلى قوله: {وإذ غدوت من أهلك} [آل عمران: 121] قاله القرطبيّ في أوّل السّورة، وفي تفسير قوله: {ما كان لبشرٍ أن يؤتيه اللّه الكتاب} [آل عمران: 79] الآية.
وقد تقدّم القول في صدر سورة الفاتحة: إنّنا بيّنّا إمكان تقارن نزول سورٍ عدّةٍ في مدّةٍ واحدةٍ، فليس معنى قولهم: نزلت سورة كذا بعد سورة كذا، مرادًا منه أنّ المعدودة نازلةً بعد أخرى أنّها ابتدئ نزولها بعد انتهاء الأخرى، بل المراد: أنّها ابتدئ نزولها بعد ابتداء نزول الّتي سبقتها). [التحرير والتنوير: 3/143-144]م
قالَ محمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقد عدّت هذه السّورة الثّامنة والأربعين في عداد نزول سور القرآن). [التحرير والتنوير: 3/144]