[محمد أبو زيد]

مفعول مطلق أو مفعول لأجله

1- {يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت} [2: 19]
{حذر الموت}: مفعول لأجله أو مفعول مطلق.
[البحر: 1/ 87]، [العكبري: 1/ 12]، [معاني القرآن للزجاج: 1/ 63].
2- {بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله} [2: 90]
{بغيًا}: مفعول لأجله أو مصدر.
[البحر: 1/ 305]، [العكبري: 1/ 29]، [البيان: 1/ 109]، [معاني القرآن للزجاج: 1/ 148].
3- {ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما} [4: 114]
{ابتغاء}: مفعول له. [العكبري: 1/ 109].
مفعول مطلق. [معاني القرآن للزجاج: 2/ 115].
4- {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة} [5: 96]
{متاعًا}: مصدر، أو مفعول لأجله.
[البحر: 4/ 23]، [الكشاف: 1/ 680]، [العكبري: 1/ 127].
5- {وقالوا هذه أنعام وحرث حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه} [6: 138]
{افتراء}: مفعول لأجله أو مصدر.
[البحر: 4/ 231]، [العكبري: 1/ 146]، [معاني الزجاج: 2/ 323].
6- {قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} [6: 140]
{سفها}: مصدر أو مفعول لأجله. [البيان: 1/ 345]، [البحر: 233].
7- {قالوا معذرة إلى ربكم} [7: 164].
{معذرة}: مفعول لأجله أو مصدر.
[البحر: 4/ 412]، [معاني الزجاج :2/ 126].
8-{ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه} [8: 11]
{أمنة}: مصدر، أو مفعول لأجله.
[الكشاف: 2/ 203]، [البحر: 4/ 467]، [البيان: 1/ 385]، [معاني الزجاج: 2/ 445].
9- {ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون} [9: 95]
{جزاء}: مصدر أو مفعول له. [العكبري: 2/ 11]، [الجمل: 2/ 306].
10- {وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب} [10: 37]
{تصديق}: مفعول لأجله أو مصدر. [العكبري: 2/ 15]، [البحر: 5/ 157].
11- {وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين} [21: 84]
{رحمة}: مفعول لأجله. [البحر: 6/ 334]، أو مصدر [العكبري: 2/ 71].
12- {إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. وحفظا من كل شيطان مارد} [37: 6 – 7]
{وحفظًا}: مصدر، أو مفعول لأجله على زيادة الواو، أو على تأخير العامل، أي ولحفظها زيناها بالكواكب. [البحر: 7/ 352].
13- {ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكر لأولي الألباب} [38: 43]
{رحمة منا وذكرى}: مفعول لهما، أي إن الهبة كانت لرحمتنا إياه، وليتذكر أرباب العقول.
[البحر: 7/ 401]، مصدر أو مفعول له، [البيان: 2/ 316]، [العكبري: 2/ 110].
14- {وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا} [41: 12]
أي وحفظناها حفظا من المسترقة، ويجوز أن يكون مفعولاً له على المعنى.
[الكشاف: 4/ 191]، [البحر: 7/ 488].
15- {إنا كنا مرسلين. رحمة من ربك} [44: 5 – 6]
{رحمة}: مصدر أو مفعول لأجله.
[البحر: 8/ 33]، [البيان :2/ 357].
16- {ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون. فضلا من الله ونعمة } [49: 7 – 8]
{فضلاً}: مفعول له أو مصدر.
[البحر: 8/ 110 – 111]، [الكشاف: 4/ 363]، [العكبري: 2/ 126].
17- {والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج. تبصرة وذكرى لكل عبد منيب} [50: 7 – 8]
{تبصرة وذكرى}: مصدران أو مفعول لأجله.
[البحر: 8/ 121]، [العكبري: 2/ 127]، [البيان: 2/ 384]، [الجمل: 4/ 185].
18- {والنخل باسقات لها طلع نضيد. رزقا للعباد} [50: 10 – 11]
{رزقا}: مصدر أو مفعول لأجله.
[البحر: 8/ 122]، [العكبري: 2/ 127]، [البيان: 2/ 385].
19- {إلا آل لوط نجيناهم بسحر. نعمة من عندنا} [54: 34 – 35]
{نعمة}: مفعول لأجله، أي نجيناهم لإنعامنا عليهم، أو مصدر.
[البحر: 8/ 182]، [العكبري: 2/ 133].
20- {تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر} [54: 14]
{جزاء}: مصدر أو مفعول له. [العكبري: 2/ 131]، [الجمل: 4/ 239].
{جزاء}: مفعول له أو مفعول مطلق.
[العكبري: 2/ 134]، [البيان: 2/ 415].
22- {سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما} [69: 7]
{حسوما}: مصدر: أو مفعول لأجله.
[الكشاف: 4/ 599]، [البحر: 8/ 321]، [البيان: 2/ 457]، [العكبري: 2/ 141]، [الجمل :4/ 387].
23- {والجبال أرساها. متاعا لكم ولأنعامكم} [79: 32 – 33]
{متاعًا}: مصدر أو مفعول لأجله.
[العكبري: 2/ 150]، [البحر: 8/ 423]، [الجمل: 4/ 476].