[أم حذيفة]

التفسير اللغوي

تفسير قوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (58)}
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ) : (وقوله: {ولمّا جاء أمرنا نجّينا هودا والّذين آمنوا معه برحمة منّا ونجّيناهم من عذاب غليظ}
{نجّينا هودا والّذين آمنوا معه برحمة منّا}
يحتمل أن يكون بما أريناهم من الهدى والبيان الذي هو رحمة،
ويحتمل أن يكون {برحمة منّا} أي لا ينجو أحد وإن اجتهد إلا برحمة من اللّه - جلّ وعزّ -
{ونجّيناهم من عذاب غليظ} أي مما عذب به قوم عاد الكفار في الدنيا ومما يعذبون به في الآخرة). [معاني القرآن: 3/59-58]

تفسير قوله تعالى: {وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (59)}
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {أمر كلّ جبّار عنيدٍ} وهو العنود أيضاً والعاند سواء وهو الجائر العادل عن الحق قال الراجز:

إني كبيرٌ لا أطيق العنّدا

يعني من الإبل، ويقال عرق عاند، أي ضار لا يرقا،
قال العجّاج:

مما ضرى العرق به الضّرىّ).

[مجاز القرآن: 1/291-290]
قال قطرب محمد بن المستنير البصري (ت: 220هـ تقريباً) : (وقوله {كل جبار عنيد} وعاند يقال؛ وقالوا في الفعل: عند يعند عنودًا.
وقال أبو علي: وسمعنا عندا بالتثقيل في السعر، والمعنى: الخلاف في الشيء، والعنود عنه). [معاني القرآن لقطرب: 688]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ({كل جبار عنيد}: العنيد والعنود والعاند الجائر). [غريب القرآن وتفسيره: 174]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ({عنيد} العنيد والعنود والعاند: المعارض لك بالخلاف عليك). [تفسير غريب القرآن: 205]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وقوله جل وعز: {واتبعوا أمر كل جبار عنيد}
العنيد والعنود والعاند المدافع بغير حق). [معاني القرآن: 3/360-359]
قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت:345 هـ) : ({عنيد} العنيد: المعارض للحق بالباطل). [ياقوتة الصراط: 265]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( (العَنِيدٍ): الجائر). [العمدة في غريب القرآن: 155]

تفسير قوله تعالى: {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ (60)}
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ) : ( {وأتبعوا في هذه الدّنيا لعنةً} أي ألحقوا). [تفسير غريب القرآن: 205]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ) : ( {وأتبعوا في هذه الدّنيا لعنة ويوم القيامة ألا إنّ عادا كفروا ربّهم ألا بعدا لعاد قوم هود}
"ألا" ابتداء وتنبيه. و(بعدا) منصوب على أبعدهم اللّه بعدا، ومعنى بعدا أي بعدا من رحمة اللّه). [معاني القرآن: 3/59]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): ( ثم قال جل وعز: {وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة} أي والحقوا
ومعنى فما تزيدونني غير تخسير غير تخسير لكم إذا ازددتم كفرا). [معاني القرآن: 3/360]
قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت: 345هـ): ( {ألا بعدا لعاد قوم هود} قال: البعد: الهلاك، والتباعد من الخير، يقال: بعد يبعد بعدا: إذا تأخر وتباعد،
وبعد يبعد بعدا: إذا هلك). [ياقوتة الصراط: 265]