[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا (46) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا (47) وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (48)}

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): (والتمام (أجرًا كريمًا). ومثله {وكيلاً}. وكذا الفواصل إلى قوله: {تكون قريبًا}.)[المكتفى:460 - 461]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ([{ونذيرا- 45- لا}]. {على الله- 48- ط}. )[علل الوقوف: 3/821]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ونذيرًا ليس بوقف للعطف.
بإذنه (جائز) إن نصب ما بعده بتقدير وآتيناه سراجًا وليس بوقف إن نصب عطفا على ما قبله وجوز الزمخشري عطفه على مفعول أرسلناك وفيه نظر لأنَّ السراج هو القرآن ولا يوصف بالإرسال بل بالإنزال إلاَّ أن يحمل على المعنى كقوله علفتها تبنًا وماءًا باردًا اهـ سمين.
منيرًا (كاف) ومثله كبيرًا.
ودع أذاهم (جائز)
وتوكل على الله (كاف)
وكيلاً (تام))[منار الهدى: 309]

- أقوال المفسرين