تفاسير القرن الثامن الهجري
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({إنّ المجرمين في عذاب جهنّم خالدون (74) لا يفتّر عنهم وهم فيه مبلسون (75) وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظّالمين (76) ونادوا يا مالك ليقض علينا ربّك قال إنّكم ماكثون (77) لقد جئناكم بالحقّ ولكنّ أكثركم للحقّ كارهون (78) أم أبرموا أمرًا فإنّا مبرمون (79) أم يحسبون أنّا لا نسمع سرّهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون (80)}.
لـمّا ذكر [تعالى] حال السّعداء، ثنّى بذكر الأشقياء، فقال: {إنّ المجرمين في عذاب جهنّم خالدون. لا يفتّر عنهم} أي: ساعةً واحدةً {وهم فيه مبلسون} أي: آيسون من كلّ خيرٍ). [تفسير ابن كثير: 7/ 240]
تفسير قوله تعالى: {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظّالمين} أي: بأعمالهم السّيّئة بعد قيام الحجج عليهم وإرسال الرّسل إليهم، فكذّبوا وعصوا، فجوزوا بذلك جزاءً وفاقًا، وما ربّك بظلّامٍ للعبيد). [تفسير ابن كثير: 7/ 240]
تفسير قوله تعالى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ونادوا يامالك} وهو: خازن النّار.
قال البخاريّ: حدّثنا حجّاج بن منهال، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن عطاءٍ، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقرأ على المنبر: {ونادوا يامالك ليقض علينا ربّك} أي: ليقبض أرواحنا فيريحنا ممّا نحن فيه، فإنّهم كما قال تعالى: {لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفّف عنهم من عذابها} [فاطرٍ: 36]. وقال: {ويتجنّبها الأشقى. الّذي يصلى النّار الكبرى. ثمّ لا يموت فيها ولا يحيى} [الأعلى: 11 -13]، فلمّا سألوا أن يموتوا أجابهم مالكٌ، {قال إنّكم ماكثون}: قال ابن عبّاسٍ: مكث ألف سنةٍ، ثمّ قال: إنّكم ماكثون. رواه ابن أبي حاتمٍ.
أي: لا خروج لكم منها ولا محيد لكم عنها). [تفسير ابن كثير: 7/ 240-241]
تفسير قوله تعالى: {لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) :(ثمّ ذكر سبب شقوتهم وهو مخالفتهم للحقّ ومعاندتهم له فقال: {لقد جئناكم بالحقّ} أي: بيّنّاه لكم ووضّحناه وفسّرناه، {ولكنّ أكثركم للحقّ كارهون} أي: ولكن كانت سجاياكم لا تقبله ولا تقبل عليه، وإنّما تنقاد للباطل وتعظّمه، وتصدّ عن الحقّ وتأباه، وتبغض أهله، فعودوا على أنفسكم بالملامة، واندموا حيث لا تنفعكم النّدامة). [تفسير ابن كثير: 7/ 241]
تفسير قوله تعالى: {أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ (79) أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) :(ثمّ قال تعالى: {أم أبرموا أمرًا فإنّا مبرمون} قال مجاهدٌ: أرادوا كيد شرٍّ فكدناهم.
وهذا الّذي قاله مجاهدٌ كما قال تعالى: {ومكروا مكرًا ومكرنا مكرًا وهم لا يشعرون} [النّمل:50]، وذلك لأنّ المشركين كانوا يتحيّلون في ردّ الحقّ بالباطل بحيلٍ ومكرٍ يسلكونه، فكادهم اللّه، وردّ وبال ذلك عليهم؛ ولهذا قال: {أم يحسبون أنّا لا نسمع سرّهم ونجواهم} أي: سرّهم وعلانيتهم، {بلى ورسلنا لديهم يكتبون} أي: نحن نعلم ما هم عليه، والملائكة أيضًا يكتبون أعمالهم، صغيرها وكبيرها). [تفسير ابن كثير: 7/ 241]