[محمد أبو زيد]

اتخذ

1- الكثير في القرآن التصريح بمفعولي {اتخذ}.
2- في آيات كثيرة تحتمل {اتخذ} أن تكون ناصبة لمفعولين، وأن تكن ناصبة لمفعول واحد، والمنصوب الآخر حال.

ترك

تنصب {ترك} مفعولين إذا كانت بمعنى {صير} وجاءت محتملة لذلك في بعض المواقع.

جعل

1- تنصب مفعولين إذا كانت بمعنى صير، وتنصب مفعولاً واحدًا إذا كانت بمعنى: عمل وصنع، وقد جاءت محتملة للأمرين في آيات كثيرة.
2- جعل، وعلم أكثر الأفعال ذكرا في القرآن الكريم.

حسب

1- صرح بالمفعولين، أو ذكر المصدر المؤول سادًا مسد المفعولين في جميع مواقع {حسب}في القرآن.
2- كان المصدر المؤول من {أن} المشددة ومعموليها، ومن {أن} المخففة، ومن {أن} الناصبة للمضارع.

درى

مضارع درى جاء معلقًا بلعل، أو بالاستفهام في جميع مواقعه في القرآن.

أدرى

جاء معلقًا بلعل، أو بالاستفهام في جميع مواقعه إلا قوله تعالى:
{ولا أدراكم به} [10: 16].