[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (68)}

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({شيوخًا (67)} ج؛ لاختلاف الجملتين.
{ويميت (68)} ج؛ لأن «إذا» أجيبت بالفاء فكانت بمعنى الشرط، مع دخول الفاء فيها ).[علل الوقوف: 3/894]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ({من ربي} جائز.
{لرب العالمين} تام، ولا وقف من قوله: {هو الذي} إلى: {شيوخًا}؛ لأنَّ {ثم} في المواضع الخمس للعطف، فلا يوقف على {من تراب} ولا على {من نطفة} ولا على {من علقة} ولا على {طفلاً} ولا على {أشدكم}.
{شيوخًا} حسن، وقيل: كاف.
{من قبل} جائز.
{تعقلون} كاف.
{ويميت} حسن؛ لأنَّ إذا أجيبت بالفاء فكانت بمعنى الشرط.
{كن} حسن إن رفع فيكون خبر مبتدأ محذوف تقديره فهو يكون أو فانه يكون.
و {فيكون} تام على القراءتين ).[منار الهدى: 340]

- أقوال المفسرين