[أم سهيلة]

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]

تفسير قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) }

تفسير قوله تعالى: {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) }

تفسير قوله تعالى: {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) }

تفسير قوله تعالى: {مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) }

تفسير قوله تعالى: {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) }

تفسير قوله تعالى: {كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16) }

قال أبو زكريا يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وما جمع من فعيل أو فعال أو فعول على فعال مد أيضا مثل قولك قصير وقصار، وكريم وكِرام مثل هذا من الياء والواو ممدود يكتب بالألف، وأكثر ما يجمع من الواو والياء على أفعلاء، فيمد ويكتب بالألف، من ذلك ولي وأولياء، وغني وأغنياء، ودعي وأدعياء، وإن جمع على فعلاء مد أيضا، وكتب بالألف مثل شركاء وضعفاء). [المقصور والممدود: 9-10]

تفسير قوله تعالى: {قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17) }

تفسير قوله تعالى: {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) }

تفسير قوله تعالى: {مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) }

تفسير قوله تعالى: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) }

تفسير قوله تعالى: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) }
قالَ يعقوبُ بنُ إسحاقَ ابنِ السِّكِّيتِ البَغْدَادِيُّ (ت: 244هـ) : (وقد أقبرته إذا صيرت له قبرا يدفن فيه قال الله جل ثناؤه: {ثم أماته فأقبره} قال أبو عبيدة: وقالت بنو تميم للحجاج وكان قتل صالحا وصلبه أقبرنا صالحا وقد أقبرته إذا دفنته). [إصلاح المنطق: 235]

تفسير قوله تعالى: {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22) }

تفسير قوله تعالى: {كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) }