[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((الحكم صبيا) [12] غير تام لأن «الحنان» منسوق على ما قبله.
(من لدنا وزكاة) [13] وقف حسن.)[إيضاح الوقف والابتداء: 2/762]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({بكرةً وعشيًا} تام. ومثله {حيًا} وكذلك آخر كل قصة فيها. {من لدنا وزكاةً} كاف.)[المكتفى: 374]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({بقوة- 12- ط}.
{صبيا- 12- لا} لعطف {وحنانا} على: {وآتيناه الحكم}. {وزكاة- 13- ط}. {تقيا- 13- لا} للعطف.)[علل الوقوف: 2/676]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (بقوة (حسن)
صبيا ليس بوقف لأنَّ وحنانًا منصوب عطفًا على الحكم فكأنَّه قال وآتيناه حنانًا من لدنا والحنان التعطف ومنه قول الشاعر:
وقالت حنان ما أتى بك ههنا = أذو نسب أم أنت بالحي عارف
وقال أبو عبيد:
تحنن عليّ هداك المليك = فإنَّ لكل مقام مقالا
وقال أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا = حنانيك بعض الشر أهون من بعض
وإن جعل مصدرًا منصوبًا بفعل مقدر نحو سقيًا ورعيًا جاز الوقف عليه
وزكاة (كاف) ومثله تقيًا إن نصب ما بعده بفعل مقدر أي وجعلناه برًا وليس بوقف إن عطف على تقيًا وتقيًا خبر لكان
عصيا (كاف)
حيا (تام))[منار الهدى: 236]

- أقوال المفسرين