[أم صفية آل حسن]

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65) الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((يا أيها النبي حسبك الله) [64] وقف حسن إذا نصبت (ومن اتبعك من المؤمنين) بفعل مضمر كأنك قلت: «يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المؤمنين»، قال الشاعر:
إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا = فحسبك والضحاك سيف مهند
أراد: «يكفيك ويكفي الضحاك» وإن جعلت (من) في موضع رفع على النسق على (الله) لم يحسن الوقف على الله تعالى. وقال السجستاني: معناه «ومن اتبعك من المؤمنين حسبهم الله» قال أبو بكر: وهذا غلط لأن المفسرين والنحويين على خلافه، وإنما رغب النحويون عنه لأنه ينقطع من الأول إذا فعل به ذلك، وهو متصل على مذهبهم فليست بهم حاجة إلى قطعه منه).[إيضاح الوقف والابتداء: 2/687-688]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({حسبك الله} كاف إذا جعلت (من) في قوله: (ومن اتبعك) في موضع رفع بالابتداء بتقدير: ومن اتبعك من المؤمنين كذلك. أو جعلت في موضع نصب بتقدير: يكفيك الله ويكفي من اتبعك. فإن جعلت نسقًا على اسم الله جل ذكره لم يكف الوقف دونها. {من المؤمنين} تام {بإذن الله} كاف. {مع الصابرين} تام.).[المكتفى: 289]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({على القتال- 65- ط}. {مائتين- 65- ج} لابتداء الشرط مع العطف. {ضعفًا- 66- ط}. {مائتين- 66- ج} لابتداء الشرط مع العطف. {بإذن الله- 66- ط}). [علل الوقوف: 2/542]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وحسبك الله (كاف) على استئناف ما بعده ومن اتبعك في محل رفع بالابتداء أي ومن اتبعك حسبهم الله وليس بوقف إن جعل ذلك في محل رفع عطفًا على اسم الله أو في محل جر عطفًا على الكاف.
من المؤمنين تام
على القتال (حسن) ومثله مائتين للابتداء بالشرط ولا يفقهون كذلك.
ضعفًا (كاف) وقيل تام
مائتين (حسن) للابتداء بالشرط ومثله بإذن الله.
مع الصابرين (تام)).[منار الهدى: 161]


- أقوال المفسرين