[محمد أبو زيد]

{إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)}

تفسير قوله تعالى: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12)}

تفسير قوله تعالى: {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13)}
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (قوله عزّ وجلّ: {إنّه هو يبدئ ويعيد (13)} أي يبدئ الخلق ثم يعيده بعد بلاه). [معاني القرآن: 5/308]

تفسير قوله تعالى: {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14)}
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ({وهو الغفور الودود (14)} أي المحب أولياءه). [معاني القرآن: 5/308]
قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت: 345هـ): ({الودود} المتحبب إلى عباده، بإسباغ النعم، ودوام العافية). [ياقوتة الصراط: 565]

تفسير قوله تعالى: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (وقوله عز وجل: {ذو العرش المجيد...} خفضه يحيى وأصحابه. وبعضهم رفعه جعله من صفة الله تبارك وتعالى. وخفضه من صفة العرش، كما قال: {بل هو قرآنٌ مجيدٌ} فوصف القرآن بالمجادة). [معاني القرآن: 3/254]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ({ذو العرش المجيد}وقال: {ذو العرش المجيد} فـ{المجيد} جرّ على {العرش} والرفع على قوله: {ذو} وكذلك {مّحفوظٍ} جر على "اللّوح" ورفع على "القرآن"). [معاني القرآن: 4/49]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ({ذو العرش المجيد (15)}
(المجيد) ويقرأ (المجيد). ومعنى المجيد الكريم. فمن جرّ (المجيد) فمن صفة العرش، ومن رفع فمن صفة (ذو)). [معاني القرآن: 5/308]
قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت: 345هـ): ({المجيد} أي: الرفيع). [ياقوتة الصراط: 566]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ({المجِيدٌ}: الكريم). [العمدة في غريب القرآن: 343]

تفسير قوله تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16)}

تفسير قوله تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17)}

تفسير قوله تعالى: {فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18)}
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله عزّ وجلّ: {فرعون وثمود (18)}
{فرعون وثمود} في موضع جرّ بدلا من الجنود، المعنى: هل أتاك حديث فرعون وثمود). [معاني القرآن: 5/308-309]

تفسير قوله تعالى: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19)}

تفسير قوله تعالى: {وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20)}
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله: {واللّه من ورائهم محيط (20)} أي لا يعجزه منهم أحد. قدرته مشتملة عليهم). [معاني القرآن: 5/309]

تفسير قوله تعالى:{بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ (21)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (وقوله عز وجل: {ذو العرش المجيد...} خفضه يحيى وأصحابه. وبعضهم رفعه جعله من صفة الله تبارك وتعالى. وخفضه من صفة العرش، كما قال: {بل هو قرآنٌ مجيدٌ} فوصف القرآن بالمجادة). [معاني القرآن: 3/254](م)
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ({بل هو قرآن مجيد (21)} ويقرأ (قرآن مجيد)، والقراءة (قرآن مجيد) من نعت قرآن. ومن قرأ قرآن، فالمعنى هو قرآن ربّ مجيد). [معاني القرآن: 5/309]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ({المجِيدٌ}: الكريم). [العمدة في غريب القرآن: 343](م)

تفسير قوله تعالى: {فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (وكذلك قوله: {في لوحٍ مّحفوظٍ} من خفض جعله من صفة اللوح، ومن رفع جعله للقرآن، وقد رفع المحفوظ شيبة، وأبو جعفر المدنيان). [معاني القرآن: 3/254]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ({ذو العرش المجيد}وقال: {ذو العرش المجيد} فـ{المجيد} جرّ على {العرش} والرفع على قوله: {ذو} وكذلك {مّحفوظٍ} جر على "اللّوح" ورفع على "القرآن"). [معاني القرآن: 4/49](م)
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله: {في لوح محفوظ (22)} القرآن في اللوح وهو أم الكتاب عند اللّه.
وقرئت (محفوظٌ)، من نعت (قرآنٌ) المعنى بل هو قرآن مجيد محفوظ في لوح). [معاني القرآن: 5/309]