[محمد أبو زيد]

حذف المبتدأ بعد ما الخبر صفة في المعنى للمبتدأ

1- {صم بكم عمي فهم لا يرجعون} [2: 18]
على إضمار، مبتدأ تقديره: هم {صم}، وهي أخبار متباينة في اللفظ والدلالة على الوضعية، لكنها في موضع خبر واحد، إذ يؤول معناها كلها إلى عدم قبولهم الحق، وهم سمعاء الآذان، فصح الألسن، بصراء الأعين. [البحر: 1/ 81].
2- {الذي جعل لكم الأرض فراشا} [2: 22]
الذي صفة أو بدل، أو خبر لمبتدأ محذوف. [البحر: 1/ 96]،[ العكبري :1/ 13].
3- {بديع السموات والأرض} [2: 117]
خبر لمحذوف، وقرئ بالنصب على المدح، وبالجر على البدل. [البحر: 1/ 364].
4- {صبغة الله} [2: 138]
قرئ بالرفع خبر لمبتدأ محذوف، أي ذلك الإيمان {صبغة الله}. [البحر: 1/ 412].
5- {صم بكم عمي فهم لا يعقلون} [2: 171]
6- {ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين} [5: 41]
{سماعون للكذب}: مبتدأ وخبر، أو {سماعون} خبر لمبتدأ محذوف، أي هم.[ البحر: 3/ 487]، [العكبري: 1/ 120].
7- {بديع السموات والأرض أنى يكون له ولد} [6: 101]
{بديع} خبر لمبتدأ محذوف، أي هو، أو مبتدأ خبره ما بعده. [البحر: 4/ 194].
8- {الذين قالوا لإخوانهم} [3: 168]
جوزوا وجوها في الذين: نعت للذين نافقوا، أو خبر مبتدأ محذوف النصب على الذم، الجر على البدل. [البحر: 3/ 111]، [العكبري: 1/ 87].
9- {عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال} [13: 9]
{عالم} خبر لمبتدأ محذوف، أي هو، أو مبتدأ خبره {الكبير}. [العكبري: 2/ 33]
10- {والذين دعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. أموات غير أحياء} [16: 20 – 21]
{أموات} خبر مبتدأ محذوف، أي هم، ويجوز أن يكون خبرًا بعد خبر. [البحر: 5/ 482]، [العكبري: 2/ 42]، [الجمل: 2/ 56].
11- {ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. طوافون عليكم} [24: 58]
{طوافون}: خبر مبتدأ محذوف، أي هم. [البحر: 6/ 472]، [العكبري: 2/ 83].
12- {فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. رفيع الدرجات ذو العرش} [40: 14 – 15]
{رفيع} خبر لمبتدأ محذوف، وقرئ {رفيع} بالنصب على المدح. [البحر: 7/ 454].
13- {وظل من يحموم لا بارد ولا كريم} [56: 43 – 44]
قرئ برفعهما، أي هو {لا بارد ولا كريم} على حد قوله:
فأبيت لا حرج ولا محروم
أي لا أنا حرج. [البحر: 8/ 209].
وقيل بحذف المبتدأ في هذه المواضع:
1- {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله} [2: 273]
{للفقراء} خبر مبتدأ محذوف، كأنه قيل: لمن هذه الصدقات؟ فقيل للفقراء، أي هي للفقراء وقيل: بفعل محذوف، أي اجعلوا ما تنفقون للفقراء. [البحر: 2/ 328]،[ العكبري :1/ 25].
2- {كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا} [3: 11]
{كدأب} خبر لمحذوف، أي دأبهم. [البحر: 2/ 389]،[ العكبري: 1/ 70].
3- {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل} [3: 196 – 197]
{متاع} خبر لمحذوف، أي تقلبهم {متاع}. [العكبري: 1/ 91].
4- {إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا} [10: 69 – 70]
{متاع} جواب سؤال، أي ذلك {متاع}. [البحر: 5/ 177]،[ العكبري :2/ 16]،[ الجمل :2/ 356].
5- {إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قليل} [16: 116 – 117]
{متاع} خبر لمبتدأ محذوف، أي منفعتهم، أو عيشهم. [البحر: 5/ 546]، [العكبري: 2/ 46].
6- {لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ} [46: 35]
{بلاغ} خبر لمحذوف، أي تلك الساعة بلاغهم، أو هذا {بلاغ}، وقرئ بالنصب. [البحر: 8/ 69]،[ الجمل: 4/ 136].
7- {ولهم فيها من كل الثمرات} [47: 15]
قيل: المبتدأ محذوف، أي أنواع من كل الثمرات، وقدره بعضهم: زوجان,. [البحر :8/ 79]، [العكبري: 2/ 124].
8- {ثلة من الأولين. وقليل من الآخرين} [56: 13 – 14]
خبر لمحذوف، أي هم. [البحر: 8/ 205]، [العكبري: 2/ 134]،[ الجمل: 4/ 269].
9- {وما أدراك ماهيه. نار حامية} [101: 10 – 11]
{نار} خبر لمبتدأ محذوف، أي هي {نار}.[ البحر: 7/ 507]،[ العكبري: 2/ 159].
10- {وما أدراك ما الحطمة. نار الله الموقدة} [104: 5 – 6]
{نار الله} خبر لمبتدأ محذوف. [العكبري: 2/ 159].
وفي [المغني: 698]: يكثر حذف المبتدأ في جواب الاستفهام، نحو: {وما أدراك ما الحطمة. نار الله الموقدة} أي هي {نار الله}، {وما أدراك ماهية نار حامية} {ما أصحاب اليمين. في سدر مخضود} الآيتين . . . {أفأنبئكم بشر من ذلكم النار}.
11- {فقل هل لك إلى أن تزكى}[79: 18]
تقول العرب: هل لك في كذا، أو هل لك إلى كذا، فيحذفون ما يتعلق به الجار والمجرور، أي هل لك رغبة أو حاجة أو سبيل قال الشاعر:

فهل لكم فيها إلي فإنني = بصير بما أعيا النطاسي حذيما

[البحر: 8/ 421]، [الجمل :4/ 473].
12- {الر. كتاب أحكمت آياته} [11: 1]
{كتاب} خبر مبتدأ محذوف، يدل عليه ظهوره بعد هذه الحروف المقطعة. [البحر: 5/ 200]، [العكبري: 2/ 18].