تفاسير القرن الثامن الهجري
تفسير قوله تعالى: {وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25) قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({واستبقا الباب وقدّت قميصه من دبرٍ وألفيا سيّدها لدى الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءًا إلا أن يسجن أو عذابٌ أليمٌ (25) قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهدٌ من أهلها إن كان قميصه قدّ من قبلٍ فصدقت وهو من الكاذبين (26) وإن كان قميصه قدّ من دبرٍ فكذبت وهو من الصّادقين (27) فلمّا رأى قميصه قدّ من دبرٍ قال إنّه من كيدكنّ إنّ كيدكنّ عظيمٌ (28) يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنّك كنت من الخاطئين (29)}
يخبر تعالى عن حالهما حين خرجا يستبقان إلى الباب، يوسف هاربٌ، والمرأة تطلبه ليرجع إلى البيت، فلحقته في أثناء ذلك، فأمسكت بقميصه [من ورائه] فقدّته قدًّا فظيعًا، يقال: إنّه سقط عنه، واستمرّ يوسف هاربًا ذاهبًا، وهي في إثره، فألفيا سيّدها -وهو زوجها -عند الباب، فعند ذلك خرجت ممّا هي فيه بمكرها وكيدها، وقالت لزوجها متنصّلةً وقاذفةً يوسف بدائها: {ما جزاء من أراد بأهلك سوءًا} أي: فاحشةً، {إلا أن يسجن} أي: يحبس، {أو عذابٌ أليمٌ} أي: يضرب ضربًا شديدًا موجعًا.
فعند ذلك انتصر يوسف، عليه السّلام، بالحقّ، وتبرّأ ممّا رمته به من الخيانة، وقال بارًّا صادقًا {هي راودتني عن نفسي} وذكر أنّها اتّبعته تجذبه إليها حتّى قدّت قميصه، {وشهد شاهدٌ من أهلها إن كان قميصه قدّ من قبلٍ} أي: من قدّامه، {فصدقت} أي: في قولها إنّه أرادها على نفسها، لأنّه يكون لمّا دعاها وأبت عليه دفعته في صدره، فقدّت قميصه، فيصحّ ما قالت). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 382-383]
تفسير قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({وإن كان قميصه قدّ من دبرٍ فكذبت وهو من الصّادقين} وذلك يكون كما وقع لمّا هرب منها، وتطلّبته أمسكت بقميصه من ورائه لتردّه إليها، فقدّت قميصه من ورائه.
وقد اختلفوا في هذا الشّاهد: هل هو صغيرٌ أو كبيرٌ، على قولين لعلماء السّلف، فقال عبد الرّزّاق:
أخبرنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ: {وشهد شاهدٌ من أهلها} قال: ذو لحيةٍ.
وقال الثّوريّ، عن جابرٍ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبّاسٍ: كان من خاصّة الملك. وكذا قال مجاهدٌ، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والسّدّي، ومحمّد بن إسحاق: إنّه كان رجلًا.
وقال زيد بن أسلم، والسّدّيّ: كان ابن عمّها.
وقال ابن عبّاسٍ: كان من خاصّة الملك.
وقد ذكر ابن إسحاق أنّ زليخا كانت بنت أخت الملك الرّيّان بن الوليد.
وقال العوفيّ، عن ابن عبّاسٍ في قوله: {وشهد شاهدٌ من أهلها} قال: كان صبيًّا في المهد. وكذا روي عن أبي هريرة، وهلال بن يساف، والحسن، وسعيد بن جبيرٍ والضّحّاك بن مزاحم: أنّه كان صبيًّا في الدّار. واختاره ابن جريرٍ.
وقد ورد فيه حديثٌ مرفوعٌ فقال ابن جريرٍ: حدّثنا الحسن بن محمّدٍ، حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّادٌ -هو ابن سلمة -أخبرني عطاء بن السّائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "تكلّم أربعةٌ وهم صغارٌ"، فذكر فيهم شاهد يوسف.
ورواه غيره عن حمّاد بن سلمة، عن عطاءٍ، عن سعيدٍ، عن ابن عبّاسٍ؛ أنّه قال: تكلّم أربعةٌ وهم صغارٌ: ابن ماشطة بنت فرعون، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وعيسى ابن مريم.
وقال ليث بن أبي سليمٍ، عن مجاهدٍ: كان من أمر اللّه، ولم يكن إنسيًّا. وهذا قولٌ غريبٌ). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 383-384]
تفسير قوله تعالى: {فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {فلمّا رأى قميصه قدّ من دبرٍ} أي: فلمّا تحقّق زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته ورمته به، {قال إنّه من كيدكنّ} أي: إنّ هذا البهت واللّطخ الّذي لطّخت عرض هذا الشّابّ به من جملة كيدكنّ، {إنّ كيدكنّ عظيمٌ}.
ثمّ قال آمرًا ليوسف، عليه السّلام، بكتمان ما وقع: يا {يوسف أعرض عن هذا} أي: اضرب عن هذا [الأمر] صفحًا، فلا تذكره لأحدٍ، {واستغفري لذنبك} يقول لامرأته وقد كان ليّن العريكة سهلًا أو أنّه عذرها؛ لأنّها رأت ما لا صبر لها عنه، فقال لها: {واستغفري لذنبك} أي: الّذي وقع منك من إرادة السّوء بهذا الشّابّ، ثمّ قذفه بما هو بريءٌ منه، استغفري من هذا الّذي وقع منك، {إنّك كنت من الخاطئين} ). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 384]